>.
Даже если можно спорить о применимости к тому или иному конфликту критериев, принятых в данном докладе для подсчета, общий итог в любом случае показывает актуальность этих конфликтов, а следовательно, и права, которое к ним применяется.
8. Это тем более верно, когда некоторые миссии ООН по поддержанию мира сами становятся стороной в вооруженном конфликте (например, в Сомали), что придает конфликту — в ограниченной степени — некое «мировое» измерение и позволяет констатировать, что данный вооруженный конфликт затрагивает уже не только государство или государства зоны конфликта, но и третьи страны, передающие свои силы в распоряжение ООН.
Таким образом, право вооруженных конфликтов остается актуальным, чтобы не сказать «насущным»...
B. Краткие исторические сведения
9. По всей видимости, изначально у войны не было никаких правил, кроме закона силы и принципа «горе побежденным» (vae victis — лат.) — эти слова, по преданию, произнес вождь галлов Бренн после победы над римлянами в 390 г. до н. э., бросив свой меч на чашу весов, где находились гири для взвешивания золота, которое римляне должны были ему уплатить за уход из их города *.
Нужно сказать, что, сохранив римлянам жизнь и свободу, Бренн, по меркам того времени, проявил великодушие, ибо в древности война чаще всего носила тотальный характер, будь то конфликты между кланами, племенами, городами или странами. Побежденное население или истреблялось, или в лучшем случае обращалось в рабство.
10. Уже египетские барельефы дают тому поразительные иллюстрации. Некоторые кампании времен фараонов описываются следующим образом:
«Это войско пошло с миром: оно сожгло все их нивы. Оно истребило мириады их воинов.
множество мужчин, женщин и детей были угнаны как живые пленники.»>15>.
Троянская война, если верить «Энеиде», завершилась истреблением защитников города и обращением в рабство тех из оставшихся в живых, кому не удалось спастись бегством.
Ксенофонт писал в «Киропедии» (VII, 5, 73):
«Всеобщим и вечным законом является то, что в городе, взятом у неприятеля во время войны,
всё, и люди, и имущество, принадлежит победителю»>16>.
Платон в «Республике» (V, 468 а) делает следующий вывод:
«Того, кто оказывается в руках неприятеля живым, не нужно ли оставить в дар пленителям,
чтобы они поступили с этим трофеем по своему усмотрению?»>17>
В Ветхом Завете Иегова устами Моисея дает следующую заповедь:
«Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир. Если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе. Если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его. И когда Господь, Бог твой, предаст его в руки твои, порази в нем весь мужской пол острием меча. Только жен и детей, и скот, и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычей врагов твоих, которых предал тебе Господь, Бог твой. Так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих.
