В дорогу к Богу необходимо запасать совсем другое богатство, нетленное, вечное – доброту, милосердие, любовь.
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры крадут, но собирайте себе сокровища на небе» (от Матфея).
Потерять жизнь вечную ради каких-то 60-70 лет земной жизни – нет большей глупости на этой земле.
Не завидуйте роскоши и богатству нищих духовно людей, тленно оно и приведет к погибели, ибо заставляет обладающего им мучиться, страдать, не спать ночей, дрожать и за него и жизнь свою, идти на любые преступления лишь бы не отстать от соперника своего. Богатство засасывает, одолевает зависть, хочется все большего и большего, появляется жажда власти. Гордость, самолюбие, презрение к окружающим и превозношение над ними царствуют в душе. «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому в Царствие Божие». Об одном ли богатстве говорит Господь? Нет же конечно, любой порок препятствует входу в Царствие Божие. Если же кто добр и богат (богатство к примеру досталось по наследству, либо заработано честным путем – спортсмены, лауреаты всевозможных премий, артисты и т.д.), не жалеет средств своих на благодеяния и ни во что вменяет само богатство, тому не закрыт вход в Царствие Божие. К сожалению, таких единицы. В основном же богатство связано, как правило, с криминалом, замешано на воровстве, хищениях, всевозможных махинациях, шантаже, вымогательстве, разбое, убийстве и т.п. и приводит к алчности и жадности. Наивно полагают многие, что, накопив некоторую сумму, они смогут остановиться. Навороваться невозможно, запомните это – за одним горизонтом следует другой и т.д. Кто поглощен наживой, тот обречен, ибо далек от Бога, ему некогда думать о Нем, жить по Его Заповедям, Они мешают ему, им руководит дьявол. Невозможно быть с Богом при приверженности к миру сему.
Только приполном бесстрастии – удалении от соблазнов мира сего (не занимать своегоума миром), при полном презрении всего вещественного земного, да исамой земной жизни с ее греховными удовольствиями, при полномукрощением гордыни своей (непревозношении и незлобии) и можно пойти вослед Господу и Богу своему, наследовать жизнь вечную и статьучеником Христовым. «Возьми крест свой и следуй за Мною». Душа, живущая миром, подверженная страстям и порокам, не может созерцать – воспринять божественное (учиться у Христа, у Бога), ибо все помышления ее направлены на мир сей, на жизнь во плоти – удовлетворение прихотей плоти или удовлетворения тщеславия своего (жажда власти, богатства, славы и т.п.) Если же душа, поначалу движимая Страхом, презрит притязания плоти, станет на путь покаяния – строгого исполнения Заповедей Божиих, молитвы, воздержания, поста и с помощью Божией подчинит плоть своей воле (очистится от страстей и пороков), станет доброй, отзывчивой, любящей, тогда она становится способной принять божественное, ибо это ей свойственно и по естеству. Смысл здесь таков: к чему привязана душа твоя, о том и помыслы. Пока душа живет миром и помыслы о мирском, она раба мира сего, раба дьявола – князя мира сего. Как только в душе воцарится настоящая вера и презрит она все земное (как нечто временное, нестоящее внимания), укротит гордыню свою и направит взор свой к Богу и помыслу о небесном – божественные созерцания или мысленное блаженство, ниспосланное благодатью. «Никто не приставляет заплаты новой к ветхой одежде. И никто не вливает молодое вино в мехи ветхие, а иначе молодое вино прорвет мехи и само вытечет, и мехи пропадут, но молодое вино должно вливать в мехи новые, тогда сбережется и то и другое» (от Луки), т.е. невозможно принять Бога, живя по заповедям человеческим. Только в обновленную очищенную душу и вливают молодое вино – благодать Божию.
