Для Господа и Бога нашего всего важнее обрезание сердец наших, чтобы были они отрезаны ото зла, а обрезаны для добра, милосердия, любви.
Если Христос живет в вас, если вы живете Христом, исполняете всегда и во всем Его Волю, то не вменится ли это необрезание в обрезание? Поэтому со всей ответственностью заявляю:
«Венчание ничто и невенчание ничто, но все в чистоте супружеских отношений», «Венчание ничто и невенчание ничто, но все в верности и любви друг к другу».
Если кто не обвенчан, даже не зарегистрирован вовсе, но в чистоте соблюдает сосуд свой, не ходит на сторону, хранит верность и любовь друг к другу, то не вменится ли это невенчание в венчание? Для Господа и Бога нашего гораздо важнее чистота супружеских отношений, нежели штамп в паспорте или запись в церковной книге. Павел пишет: «Если муж или жена верующие имеют жену или мужа неверующих и, те согласны с ними жить, то живите, ибо неверующая сторона освящается стороною верующею, иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы». Скажите: всегда ли неверующая сторона пойдет в Храм Божий венчаться? Если же ты, считая себя христианином, будешь угрожать, принуждать, заставлять силой идти под венец неверующую сторону, то будешь ли ты христианином вообще? Не будет ли тем самым нарушена главная Заповедь Божия – Заповедь «О любви»? А как быть с теми, кто уже в преклонном возрасте? Ведь идти под венец сгорбленной старухе просто уже стыдно. В нашей необъятной стране (говорю о России) тысячи и тысячи поселков, деревень и сел находятся за сотни, а то и тысячи километров от Храмов Божиих. И в них есть истинно верующие – праведно и любовью живущие люди, но по воле судьбы они не обвенчаны. И, по-вашему, они обречены на погибель? Ересь и чушь. Блаженны праведно и любовью живущие, ибо их есть Царство Небесное.
Какую тень мы бросаем порой на любовь и милосердие Божии неразумием своим. Мерим все по меркам своим и не видим ни Промысла Божия, ни Его любви. Считаю: к венчанию необходимо подходить ответственно, осознанно и осторожно. В венчании мы клянемся перед Богом в верности и любви друг к другу до конца жизни своей и тут же нарушаем свою клятву: прелюбодействуем, заводим любовниц и т.д. Клятво же преступник гораздо хуже, тысячекратно хуже пред очами Божиими, чем невенчанный. Другое неразумие священства, которое в ужас приводит многих – это утверждение, что все некрещеные прямиком направляются в ад. Жестокие: в чем же виноват перед Богом ребенок, который родился и умер через несколько дней или даже часов, не успев ни нагрешить в этой жизни, ни произнести даже нескольких слов? Господь пришел на землю спасти грешных, а не праведных не нуждающихся в покаянии. Не здоровые нуждаются во Враче, а больные. Малые дети непорочны, ибо не могут грешить, а посему не нуждаются они ни в покаянии, ни в крещении. Кто же отвергает это, тот жесток сердцем своим, тот не имеет ни веры, ни милосердия. Как можно бросать в ад непорочных, только за то, что не имели они крещения? Сие есть ужасное зло перед Богом. Господь безгранично любит детей: «Пустите детей, пусть идут ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное». Нельзя крестить малых детей. Крещению подлежат только те, которые ответственны за себя и могут грешить, т.е. подростки и взрослые самостоятельные люди, способные отвечать за свои поступки и осознавать их. Крещение послано для покаяния, для отпущения грехов, т.е. крещением прощаются все грехи до веры (до крещения), которые творили мы по неверию своему. Скажите: какие грехи можно отпустить младенцу? (разве только то, что он появился на свет Божий). Нельзя крестить малых детей. Крестя малых детей, вы лишаете Бога возможности спасти тысячи, миллионы людей. Эту милость Божию – крещением прощать все грехи наши, вы напрочь ликвидировали, крестя малых детей. К крещению каждый должен подходить самостоятельно с верою, с желанием служить только Богу – жить по Заповедям Божиим. Крещение не дает спасения, запомните это, ибо многих некрещеных можно назвать христианами в самом высоком смысле этого слова. Ровно, как и большинство крещеных, смело можно назвать нехристями – антихристами. Сродни этому неразумию следующее: дескать, самоубийство – тягчайший грех перед Господом. Не думаю. Нужно иметь огромную силу воли, чтобы свести счеты с жизнью. Скажите, в чем же виноват перед Богом тот, которого довели до самоубийства (клеветой, преследованием, издевательствами и т.д.)? Или тот, который под пытками в застенках гестапо, боясь выдать своих товарищей по оружию, свел счеты с жизнью? Он герой, а не преступник. Не всякому дано выдержать ежедневные пытки. Телесная боль порой затмевает разум. Тысячи людей жертвовали собой ради спасения ближних в годы Великой Отечественной войны (таранили вражеские самолеты, закрывали телами своими амбразуры вражеских пулеметов, останавливали фашистские танки ценой собственной жизни и т.д.). Тысячи людей жертвуют собой и поныне – вытаскивают людей из горящих зданий, тонущих автобусов и т.д. И что же они пылают в аду? Ересь и чушь.
