Насколько способ выполнения нёндро на Западе отличается от того, какому следовали в Тибете, если вообще есть какие-то отличия? Считаются ли Основополагающие упражнения на Западе более легкими или более сложными для выполнения?
Калу Ринпоче:
Нёндро на Западе делают в основном так же, как и в Тибете. Люди есть люди – и в Тибете, и здесь. И в средневековом тибетском обществе у людей были недостатки, недостатки есть и здесь. Однако, похоже, на Западе существует дополнительная проблема: это сомнения или нежелание признать ценность поучений. Причина этого коренится в том, что вы получили превосходное мирское образование. Есть и положительная сторона – жители Запада способны учиться Дхарме гораздо быстрее по сравнению с тибетцами.
Дешунг Ринпоче:
Определенно, практика Основ будет здесь такой же, как в Тибете. В конце концов, буддистами могут быть и тибетцы, и западные люди. Благодаря хорошей карме, которую накопили европейцы и американцы, у них гораздо больше интереса и возможностей практиковать нёндро, чем у многих тибетцев. У людей Запада есть дополнительное преимущество: они не нарушали святых обязательств самайя, ведь у них почти нет обязательств, которые можно нарушить! Это один из тех факторов, которые дают эффективность в практике.
Трунгпа Ринпоче:
Из-за культурных отличий практика Четырех основ будет казаться западным ученикам чем-то необычным. Они не вполне знакомы с культурными основами буддизма, и потому, когда пытаются делать нёндро, сталкиваются с определенным непониманием, которое приходится преодолевать. Наша задача – не стремиться утвердить среди них тибетскую традицию, а предоставлять им основные техники «работы с умом».
На Западе есть одна проблема: люди привыкли сосредотачиваться на своем теле. Все общество основано на комфорте. Выполняя Основополагающие упражнения, западные ученики придают большое значение болезненным или неприятным ощущениям, имеют тенденции привязываться к этому и преувеличивать трудности.
Я полагаю, что западным ученикам нужно гораздо больше подготовки в Хинаяне и Махаяне, чтобы они понимали, что делают, практикуя нёндро. Поскольку им недостает знания тибетской культуры, они не готовы сразу же перейти к нёндро, считают его чем-то чуждым, каким-то трюком. Но в ответ на их сомнения мы не можем заставить их «смириться и уверовать». Чтобы помочь им справиться с этим, мы должны гораздо тщательнее готовить их при помощи практики успокоения и медитации проникающего видения, чем это делалось в Тибете. Помимо этого, я не вижу никаких особых отличий.
