Ясность, или ветер, создаёт заблуждение лишь тогда, когда вас захватывает движение или уносит ветер. Потерянность в этом движении является корнем того, что нейроучёный Джадсон Брюер называет континуумом захваченности – ещё одним термином для обозначения неосознанности[92]. Мастер медитации Джамгон Конгтрул говорит: «Если ветры и мысли [а также сновидения] вырываются на волю и мы гонимся за ними, они заставляют нас вращаться в сансаре и страданиях»[93]. Итак, первичное расщепление, которое происходит на этих фундаментальных уровнях ума, повторяется каждый раз, когда вы теряетесь в мыслях или сновидении, каждый раз, когда вы теряете осознанность днём или ночью. Дзогчен Понлоп Ринпоче утверждает: «Одна из самых сильных привычных тенденций человеческих существ – это движение… У нас нет такой же сильной привычной тенденции неподвижности или покоя. Считается, что это корень всех привычных тенденций, сопряжённых с заблуждением: мы не пребываем, или не покоимся, в мудрости, лежащей в основании всего»[94].
Учёный Кристофер Хэтчел доходчиво объясняет и обобщает основной момент того, как ум ясного света (изначальная осознанность) уносится от себя в восьмое сознание (неосознанность), а значит, в то, что мы воспринимаем как овеществлённую форму. Здесь он описывает происхождение вселенной с точки зрения дзогчен – Великого совершенства. Этот процесс повторяется с возникновением каждого проявления ума. Эхо Большого взрыва звучит в маленьких взрывах каждой мысли и каждого сновидения:
Поднимается гностический ветер… и осознавание улетает в пространство… Это описывает изначальную основу-присутствие, когда осознавание движется вовне и вливается в череду сменяющих друг друга событий… Если осознавание распознаёт эти проявления как себя, оно проходит через врата к чистоте [и выражается как сияние чистой иллюзорной формы]… однако когда часть осознавания не распознаёт себя в основе-присутствии, а ошибочно интерпретирует собственные проявления как что-то другое, нежели оно само [тогда рождаются загрязнённые проявления]… этот процесс называется блужданием (‘khrul pa) в том смысле, что осознавание совершает ошибку и, отдаляясь от себя, блуждает в страданиях. Эта заблудившаяся [неосознанная] часть осознавания становится нашей обычной вселенной самоотчуждения, неведения и насилия, замедляясь и становясь обычным умом существ и физической материей мира[95].
Блуждание – это ещё одно название отвлечений, или неосознанности, которое прекрасно отражает личный уровень этой космогонии. Отвлечение искажает реальность, разрывая её на «себя» и «другого» от мгновения к мгновению, от космоса к космосу. Отвлечение указывает на то, как мы уходим от этого изначального источника, от своего просветлённого ума ясного света, каждый раз, когда погружаемся в мысль или сновидение, каждый раз, когда теряемся в движении и форме.
