Восьмое сознание считается сознанием-хранилищем потому, что в этой части ума-субстрата хранятся все те семена или отпечатки, возникшие из действий прошлого, которые в конце концов расцветают как проявленные переживания. Когда какое-то из этих кармических семян созревает, оно расщепляется на наблюдаемый объект и наблюдающий субъект, причём объекту приписывается существование, отдельное от наблюдающего его сознания. Так рождается тройная нечистота: субъект, объект и связывающее их сознание, фундаментальное омрачение. Это расщепление на субъект и объект, возникновение двойственного ума, и есть неосознанность в самом широком смысле. Из этого разлома рождается неосознанность.
Восьмое сознание – это не только основа наших переживаний, но и их результат. То, что мы делаем со своими мыслями и поступками, а также с восприятиями и эмоциями, сажает в этом базовом сознании семена, из которых вырастают склонности к будущим мыслям, поступкам, восприятиям и эмоциям. В сложном цикле обратной связи тенденции, хранящиеся в восьмом сознании (или как восьмое сознание), порождают мысли, поступки, восприятия и эмоции повседневной жизни, которые затем снова питают восьмое сознание, либо усиливая, либо ослабляя те скрытые предрасположенности, которые затем порождают новые паттерны мыслей, поступков, восприятий и эмоций, которые затем сажают собственные семена – и так до бесконечности. Таким образом, восьмое сознание – это не пассивное хранилище, а активное подводное течение, движущееся в обоих направлениях.
Культивация семян кармы
Понимание этого двунаправленного процесса поддерживает медитацию и практику иллюзорной формы. Мы видим мир как плотный из-за омрачающих семян в сознании-хранилище. Тренируясь видеть его как подобный сновидению, мы замещаем «плотные» семена семенами «сновидений», меняя плохие неосознанные привычки на хорошие осознанные привычки.
Мы практикуем постоянно. Например, если мы поддаёмся желанию разозлиться, мы усиливаем эту склонность. В будущем наша тенденция злиться проявится с большей лёгкостью, поскольку мы практикуем гнев. Мы сажаем семена колючего сорняка. Если мы воздерживаемся от взрывов гнева и замещаем гнев состраданием, мы усиливаем эту склонность. В будущем наша тенденция к состраданию проявится с большей лёгкостью, поскольку теперь мы практикуем сострадание. Мы сажаем семена благоухающих рододендронов.
Для разъяснения концепции кармических семян Тхить Нят Хань использует образ поля и фермера
