Ум за кулисами
Психика – это то, что сознательно воспринимает вещи и цепляется за них, а уровень ума, бессознательно порождающий ощущение того, что снаружи есть нечто такое, за что можно ухватиться, – это ум-субстрат. (На относительном уровне «снаружи» действительно существует. Однако мы воспринимаем его неправильно. Если мы не будем осторожны, утверждение о том, что «снаружи» ничего нет, может легко скатиться в нигилизм или солипсизм.) Субстрат – это бессознательный уровень, активно овеществляющий мир. Он работает так, что со временем порождает подсознательную двойственность, всё наше переживание конвенционального мира. Субстрат – это уровень изначального неведения, из которого возникают цепляние и отвращение. Иными словами, цепляние и отвращение – это активные и аффективные переживания неведения. Если вам кажется, что снаружи изначально что-то есть, то вы склонны цепляться за это или отталкивать это.
Субстрат подобен призме неведения или омрачений, которая принимает сияние ума ясного света и превращает её в прошедшую через сильные фильтры и окрашенную проекцию[70]. Если оставить его так, как есть, сияние ума ясного света проявляется как чистая видимость: видимости на этом уровне реализации совершенно не загрязнены овеществлением. Они очищены от обвинений в истинном существовании. Они видятся как пустые формы или совершенно чистая иллюзорная форма, подобная сновидению. Поскольку восприятие на этом уровне свободно от какого бы то ни было ощущения субъекта, объекта и сознания, которое кажется соединяющим субъект и объект, это называется тройной чистотой.
Подобная трёхчастная концепция, где тройка «воспринимающий – восприятие – воспринимаемое» понимается как три аспекта одного процесса, есть в кашмирском шиваизме (в недвойственных тантрических школах индуизма, почитающих Шиву), в частности в трика-йоге – в традиции «троицы»[71]. Рассматривать эти аспекты как отдельные считается ошибкой, подобной той, которую можно совершить, если посмотреть на трезубец, большей частью погружённый в воду: вы видите то, что кажется тремя отдельными торчащими зубцами, однако если заглянете под поверхность воды, то увидите нечто единое. Эта скрытая объединяющая сущность – Сознание Богини, или Шива. Мастер Ксемараджа писал: «Она ведёт к слиянию всего в полной недвойственности, заставляя наслаждаться всеми вещами в бесшовном союзе».
В буддизме Сознание Богини – это ум ясного света, с которым связано понятие единого вкуса, уже рассмотренное ранее. С этой пробуждённой точки зрения в недвойственности всё имеет сладкий вкус. Здесь часто используют метафору солнца и его лучей, указывая на то, что бесконечные лучи исходят из единого источника, однако остаются связанными с ним, даже когда кажутся отделёнными от него. Эти аналогии указывают на то, как в итоге связаны единственность и множественность
