В процессе медитации вы будете сталкиваться с разнообразными качествами, связанными со счастьем и покоем. Когда ум успокаивается, удовольствие возникает само собой. Позвольте себе полноценно переживать благие и исцеляющие состояния, которые сопровождают сосредоточение, как интенсивные, так и тонкие. Откройтесь им; пусть их целительная природа наполняет вас энергией. Не нужно отталкивать удовольствия джханы, думая, что нужно усерднее работать над преодолением личных проблем. Пусть эти приятные ощущения вибрируют в каждой клетке вашего существа. Иногда возникает настолько сильный восторг, что, кажется, кости не выдержат интенсивности этого экстатического чувства или лопнут от потока радостного блаженства. Внимайте этим чувствам счастья и удовольствия; пусть тело исцеляется в их нежных объятиях; позвольте им успокаивать, стабилизировать и уравновешивать внимание. Счастье и покой возникают без лишних усилий и, как все явления, естественным образом угасают и исчезают. Удовольствие, которое возникает в джхане, описывают как тонкого спутника этого состояния; оно гораздо полнее и спокойнее, чем мощный экстаз, который возникает на ранних стадиях перед состоянием поглощения.
Во введении я говорила о событиях, которые привели Будду к просветлению. Уже имея достаточный опыт регулярного достижения джханы, он вспомнил момент своей юности, когда удовольствия джханы проявились естественно, во время отдыха в тени джамбозы. Это воспоминание привело к коренному сдвигу в его отношениях с удовольствием. Вспоминая этот спонтанный опыт счастья, истощённый отшельник спросил себя: «Может ли это быть путём к просветлению?». И он стал считать, что это возможно. Тогда возникла мысль: «Почему я боюсь удовольствия, которое не связано с чувственными наслаждениями и неблагими состояниями?[55]». Он продолжал исследовать это приятное чувство. Он заметил, что не нужно бояться удовольствия, которое возникает в устойчивом уме, и отказался от суровой аскезы голодания. Его сосредоточение углубилось, а ум созрел для пробуждения. Сидя под деревом Бодхи, полный решимости пробудиться, он последовательно прошёл все джханы и, сделав их опорой для прозрения, достиг просветления[56].
В чувствах покоя и счастья скрывается огромная сила. Будда говорил своим ученикам, что нужно без ограничений позволять факторам джханы (восторгу, интересу, счастью, радости и беспристрастности) пронизывать, наполнять, озарять и насыщать их тело и ум таким образом, чтобы они целиком прониклись ими
