. В некоторых местах немусульманам запрещалось носить одежду, схожую с мусульманской, и оружие
[68]. К тому же с немусульман взимались серьезные дополнительные налоги
[69].
Такова была норма жизни для иудейских и христианских подданных мусульманских государств; однако часто дела обстояли намного хуже. В 705 году мусульманские завоеватели Армении согнали всю местную христианскую знать в церковь и там сожгли [70]. Подобных случаев известно множество, в дополнение к тем массовым убийствам христиан, о которых мы уже упоминали, говоря об истории мусульманских завоеваний. Первая резня евреев мусульманами состоялась в Медине, когда Мухаммед приказал обезглавить всех взрослых мужчин-евреев (около семисот человек), сперва заставив их выкопать себе могилы [71]. К несчастью, со временем массовые убийства христиан и евреев происходили все чаще. Например, в XI веке известно множество случаев массовых убийств евреев: всего в Марокко в 1032–1033 годах погибло около шести тысяч и по крайней мере столько же — во время двух вспышек насилия в Гранаде [72]. А в 1570 году мусульманские завоеватели вырезали десятки тысяч мирных христиан на Кипре [73].
Я не хочу сказать, что мусульмане отличались повышенной жестокостью и нетерпимостью в сравнении с христианами или иудеями: нет, жестокими и нетерпимыми были тогдашние времена. Но речь о том, что попытки изобразить средневековых мусульман просвещенными сторонниками мультикультурализма по меньшей мере невежественны.
Много-много лет прошло, прежде чем покоренные территории сделались мусульманскими не только по названию. Правда в том, что в завоеванных странах очень немногочисленная мусульманская элита правила немусульманским (в основном христианским) населением. Это противоречит широко распространенному мнению, что за исламскими завоеваниями вскоре следовали массовые обращения в ислам.
Отчасти эта вера в скоропалительные массовые обращения связана с неумением отличать «договорное обращение» от реальных изменений в личной вере и религиозной практике. Племена, подчинявшиеся Мухаммеду, часто заключали с ним договор, в котором выражали принятие его религиозных убеждений — однако многочисленные отступничества среди этих племен после смерти Мухаммеда ясно показывают, что никакого реального религиозного значения такие договоры не имели. Схожие «договорные обращения» продолжались и во время мусульманских завоеваний: яркий пример — берберы. Во время нападения мусульман на Северную Африку некоторые берберские племена были язычниками, другие иудеями, третьи христианами. Но после поражения Кахины и ее войска берберы подписали договор, в котором объявили себя мусульманами. Возможно, для некоторых так оно и было. Но, хоть Маршалл Ходжсон и писал о «массовом обращении» берберов
