(Фейгенберг, Асмолов 1989: 65).
В инициациях часто встречаются ритуальные действия, которые исследователи лаконично называют магическими, не особо обращая на них внимание. Их важность кажется несоизмеримой с какими-нибудь тотемическими церемониями, поражающими живописными украшениями актёров и накалом страстей. Сами же люди первобытной культуры придают таким действиям огромное значение. К ним относятся движения, при помощи которых старшие символически передают посвящаемым свою силу и энергию; возложение рук на плечи, многочисленные объятия и прикосновения к священным предметам…
Например, в ходе энгвура каждый вечер в течение двух недель неофиты должны укладываться на сооружённый на церемониальной земле священный холм «парра» и молча неподвижно лежать по нескольку часов — считается, что без этого церемония обойтись не может (Spencer, Gillen 1968: 351–352). После одной из церемоний, посвящённой тотему кенгуру, головной убор актёра пускается по кругу, и каждый мужчина держит его в руках, а потом на несколько минут прижимает к животу (там же: 236). Ни одно серьёзное знакомство неофитов с чурингами не обходится без того, чтобы подержать их в руках, потереть ладонями, натереть охрой, прижать к себе… Иногда подобные действия имеют специальные наименования — и это может быть свидетельством их особой важности.
Нельзя недооценить тот объём знаний, а точнее смыслов, который скрыт в каждой такой подробности. Через такого рода невербальную коммуникацию посвящаемым «напрямую» транслируется смысл и социальная значимость того, что они узнают. Тайные знания о священной истории могут быть показаны или рассказаны шёпотом на ухо, могут быть использованы различные приёмы для того, чтобы посвящаемый не остался равнодушным зрителем или слушателем, а совершил работу по превращению только знаемого в личностные смыслы, которые заставят его по-другому увидеть окружающий мир, но передать индивидуальное «ощущение» этих знаний можно только невербальным путём — через действие, содержание которого невозможно передать словами.
По своим социально-психологическим функциям и по различным психологическим приёмам воздействия на внутренний мир личности обряды инициационного цикла можно разделить на несколько типов:
• Обряды сигнификации — это обряды или отдельные действия, в ходе которых объективируются в виде какого-либо знака те изменения, которые произошли или должны произойти с неофитом по мере его вхождения в новую роль. В этом случае знак, с одной стороны, выступает как знак отличия, по которому окружающие могут судить о социальном статусе его обладателя, о том, к каким таинствам он допущен, о его функциях и полномочиях; с другой же стороны, тот же знак для посвящаемого выступает как вспомогательное средство, на которое он опирается, организуя своё поведение. К этим обрядам можно отнести все те, что были перечислены, когда речь шла о сигнификации как психологическом приёме.
