Река Коссин средневековых авторов вполне поддается локализации – это, безусловно, Енисей. Что касается реки Cаssimа, начинавшейся от истоков Коссина (Енисея), то вероятно, речь идет о Селенге и ее притоке, Делгер – Мурэне, который берет свое начало всего в 10 километрах от истока Енисея – реки Гулын-гол. Тогда Лукоморские горы есть не что иное, как Саяны, а река Тахмин (Tасhnin), легендарное место обитания русалок – это Ангара. Следовательно, Лукоморье находилось в междуречье рек Енисея, Ангары и Селенги, занимая юг современной Иркутской области и Бурятии, большую часть Тывы и север Монголии. В таком случае место проживания остатков чудовищных племен по фон Герберштейну и Гваньини, т. е. области за рекой Тахмин (Ангарой) – это восток Иркутской области и большая часть Бурятии, что в целом совпадает с мнением античных авторов, помещавших дикие народы в отдаленные области северной Скифии на краю ойкумены. Соответственно, крепость Грустина, в которой по сообщениям средневековых авторов происходила приграничная меновая торговля с жителями Лукоморья (капоидами), находилась не в районе Томска, как это ей приписывают, (за 1000 км от Лукоморья), но гораздо ближе – на территории современного Бийского района Алтайского края – там, где река Бия впадает в Обь, судя по картографическим изображениям Парижской Академии наук 1706 г. и сообщению Я. Рейтенфейса (Сказания светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии, 16,402).
В отношении сверкающего горного кряжа Э. Челеби, где по его утверждению, находилась Стена Йаджудж и Маджудж, можно сказать, что по описанию он похож на гору Манарага и покрытый снегами Саблинский хребет Приполярного Урала. Рассказывая о капище древних калмыков, Челеби также упоминает обитающих в нем неких демонов, предсказывающих будущее, и в частности, об одном из них он пишет следующее: «На четвертый день паломники с ужасом видят в южном окне святилища немыслимо уродливую древнюю старуху. Из глаз ее текут кровь и гной. Сквозь страшные зубы ее вместе с языками пламени вылетают гневные проклятия-предсказания. Они предвещают жестокую зиму, падеж скота, вражеские набеги, тяжкие беды. При виде колдуньи многие сходят с ума от страха» (Эвлия Челеби, Книга путешествий, Земли Северного Кавказа, Поволжья и Подонья, 6, 863). Это сообщение Челеби перекликается с ремаркой Петрея де Ерлезунда о Золотой бабе, которую «жрецы спрашивают о будущем, точно Дельфийского оракула». Николай Спафарий указывает на местонахождение идола Золотой Бабы, а следовательно, и капища калмыков в районе поселка Березово Ханты-Мансийского автономного округа, т. е. на уровне 63 параллели северной широты: «А за Томским городом далее живут калмыки и до самой вершины Оби. А около Березова есть капища идолские остяцкие, и про тех пишут земнописатели, что тут есть идол Золотые Бабы» (Н. Спафарий, Путешествие в Китай, 2,70).
