5) единственный путь повышения уровня высшего духовного образования и развития богословской науки – в создании условий для научной и педагогической богословской специализации академических преподавателей и их совершенствования в этом направлении.
Первые реальные шаги в разработке духовно-учебной реформы начались с разработки нового устава семинарий, вопреки начальным предположениям и традиции изменений «с головы». Было решено широко использовать опыт практиков, и 9 февраля 1859 г. обер-прокурор запросил у епархиальных преосвященных, а через них и от ректоров семинарий, соображения о необходимых изменениях в духовно-учебных заведениях. Подобный же запрос был сделан в августе 1859 г. от имени директора ДУУ князя С.Н. Урусова преосвященным академических городов[270]. В запросах указывалась основная причина предполагаемых изменений: в состав учебных курсов вошло много посторонних предметов, стесняющих богословские науки и древние языки и требующих слишком большого напряжения учащихся.
Уже в январе 1860 г. из поступивших сведений был составлен свод[271]. Мнения относились в основном к семинариям, но затрагивались и проблемы академий как педагогических институтов и духовно-учебных центров. Отмечая профессиональную и педагогическую слабость выпускников академий, авторы мнений предлагали следующие меры: 1) введение в академиях педагогики, 2) повышение уровня профессиональных знаний, то есть приготовление преподавателей-специалистов, а для этого – учреждение в академиях факультетов[272]. Рассматривались и возможные формы деятельности академических Внешних правлений по совершенствованию учебно-методического обеспечения: активизация преподавателей-специалистов, например, путем объявлений конкурсов на лучшие учебные пособия[273]. Относилось к академическому образованию еще одно предложение: в средних классах семинарий, определив, кто из семинаристов будет готовиться в академии, лишь для них усиленно преподавать древние языки[274].
Местные, епархиальные, взгляды решено было дополнить сведениями, собранными беспристрастным ревизором: в декабре 1859 г. на ревизию духовно-учебных заведений был командирован директор ДУУ князь С.Н. Урусов[275]. Ревизия продолжалась в течение 1860–1862 гг., за это время было осмотрено два духовно-учебных округа – Казанский и Киевский – вместе с их окружными академиями. Из замеченных недостатков духовных школ к академиям относились следующие: многопредметность, неразумное распределение времени между учебными предметами и предметов между наставниками в самих академиях; схоластические и механические методы обучения, применяемые педагогами – выпускниками академий. Наблюдения князя Урусова подтверждали то, что было высказано епархиальными преосвященными и ректорами семинарий. Формально-благополучная картина была разрушена, желание прикрыть недостатки оставлено, открывалась реальная возможность изменений. Князь Урусов отметил в своих отчетах мнения семинарских наставников о возможных исправлениях недугов: исключение предметов, введенных в семинарские программы в 1840—1850-х гг., сокращение курса, издание печатных учебников, введение внеклассного чтения и развитие самодеятельности учащихся
