Человек, пребывающий, к примеру, в рациональном недвойственном состоянии, и вправду откроет чистое единство со всем своим миром – недвойственность Пустоты и Формы, – однако мир Формы данного человека будет содержать лишь те феномены, которые открываются на рациональном уровне и ниже. Выше его разумения, или «выше его головы»[29], будут располагаться совершенно недоступные его сознаванию плюралистический мир, холистический мир, интегральный мир и сверхинтегральный мир. Индивид не будет един с этими мирами, потому что они лежат всецело за пределами досягаемости его сознавания. Нельзя быть единым с тем, что никоим образом для вас не существует.
И поэтому выше разумения данного индивида – пребывающего в единстве со всем физическим миром, в единстве со всем биологическим миром и в единстве со всем ментальным миром (от сенсомоторного до эмоционально-сексуального, понятийного, конкретно-операционального и формально-операционального уровней) – есть целые миры плюралистического пространства, холистического пространства, визионерско-логического пространства и сверхинтегрального пространства. Если объекты какого-либо из этих пространств и достигают его сознавания, то он просто не сможет их узнать, они могут показаться ему загадочными и бессмысленными или же он просто пропустит их мимо своего внимания.
Так что такой человек будет переживать опыт недвойственного единства, но, находясь на мифическом, рациональном, плюралистическом и т. д., он в действительности не будет един со всем миром (вследствие чего ему будет недоступно полное единство), ведь выше его головы всё ещё остаются целые структуры-миры, совершенно недоступные его сознаванию, хотя даже по всем остальным параметрам он и вправду находится в подлинном состоянии недвойственного единства Пустоты и Формы – с оговоркой, что это «единство со всей Формой, которая действительно доступна ему в его мире».
Вот почему по-настоящему всеохватной духовности столь важно включить в рассмотрение как структуры, так и состояния. Начиная развитие через состояния сознания (например, путём медитации), можно также начинать и программу структурного развития, например, разработанную Робертом Киганом и Лизой Лейхи программу языков и преодоления иммунитета к изменениям, или же разработанную Интегральным институтом метапрактику, или любую иную форму того, что Зак Стайн называет «операционализацией высоты» (где под «высотой» понимается «степень вертикального [структурного] роста и развития»).
