ассирийцы почти сходственно с тем же зовут свою ночь:
лелю, у арабов это же слово изменяется на
леилъ. У нас от всего этого составилось слово
люлька — место для постели младенца. Эта люлька согласно своему происхождению от
лельи, лилъа, лелюи леилъ укачивает, успокаивает наших детей и, может быть, напоминает нам самим, что и Лель наш, как ребенок, не мог обходиться без
лёльки, любил в ней убаюкивать себя и всех любовью!
В Меленковском уезде (Владимирской губ.) под словом люли разумеют всякую хороводную игру.
Малороссияне лилей называют младенца.
Ходаковский (Чернявский) в своем «Путешествии по землям Славянским» насчитывает у славянских народов множество еще существующих селений и урочищ с такими названиями: Лели, Лелячи, Лелякино, Лады, Ладоны, Ладуницы и проч.
Из этих селений и урочищ Лелячи — в Рязанской губернии, в Егорьевском уезде. Ладышка и Ладомеры — в Старо-Русском округе. В Осташковском уезде (Тверской губ.) есть целая волость, которую зовут Велелья. Ходаковский думает, что это значит: Велий-Леля, т. е. волость (власть) Великого Леля.
В Белоруссии Venus (Венера) известна под именем Лейлевы. Она вошла даже в некоторые гербовники тамошних дворянских фамилий. Припев: лели-ладо весьма известен Литве. В Подольской губернии, около Межибожья на Буге, поют песни Великой Ладе. Во Владимире на Волыни ладовать и ладковать значит: славить свадьбу.
Упомянув о тех белорусских дворянских гербовниках, в которые закралась Лейлева, теперь укажем также, что и в числе именитых семейств новгородских почитались Леличи, Леляки, Лели, Ляли; от них потомки назвались Лялиными, Лелякиными, Леликовы и проч.
Нынешнее время, собственно, великороссийского празднования Лелю и Ладо, решительно можно положить в дни праздника св. Троицы, и особенно в Семик. Это время цветов, венков, покумленья, поцелуев через венки. Это настоящие праздники любви и дружбы, день союзов семейств: их семик. Наша Москва и другие русские города еще и до сей поры, не перестали в Семик и в Троицын день украшаться цветами и зеленью.
Здесь, кстати, будет прибавить, что торжество Коляды, которое у нас празднуют со своими обрядами, 24 октября, едва ли заключает в себе чествование божества, особенного от Лады. Не день ли это призывания к Ладе, т. е. все к той же Ладо, к тем же дням брака, которые у славян обыкновенно заключались в свободное время от всех трудов и работ, а заготовлялись на вешних хороводах.
Достаточно ли всего этого для доказательств о том, что на Святой Руси некогда существовали и Лель, и Ладо, и что славяно-русский парод знал и любил их, и что еще у нас и дольше, по темному преданию, славят Леля и Ладо то цветами, то песнями, то хороводами.
