.
Отсутствующий в первоначальном варианте пункт 3-ий в окончательном ее списке сформулирован так:
«В области религиозной в народе русском замечается веротерпимость и вообще стремление к религиозной свободе; поэтому мы должны добиваться полнейшей свободы исповеданий»[255].
Значительно дополняется этот пункт в показаниях А.Д. Михайлова. При изложении тезисов народников 1876 г. Михайлов ссылался на четвертый пункт:
«4. Заведение связей со всеми протестующими элементами народа, с казаками, староверами и т.п. и наклонение их недовольства к общенародным задачам»[256].
В показаниях Михайлова необходимость таких связей мотивируется тем, что «по духовным запросам и интересам, по требованиям к личности своеобразная среда староверов и сектантов стояла несравненно выше уровня рядового крестьянства»[257]. Осенью 1877 г. Михайлов проживал у «спасовцев» Саратовской губернии, подробно изучал там «духовный мир раскола». Жизнь эта закалила, его, она была школой самовоспитания и самодисциплины. Он возлагал большие надежды на пропаганду среди раскольников и особенно, беспоповцев, этих, по выражению Плеханова,
«носителей неиспорченного идеала народной жизни, которых без большого труда можно превратить из оппозиционного – в революционный элемент русской общественной жизни»[258].
Раскол привлекал Михайлова не столько духовными принципами, сколько возможностью создания в нем организации для привлечения к предстоящей общенародной борьбе. С этой целью, по возвращении в Петербург весной 1878 г., Михайлов принимается за глубокое изучение литературы о расколе. Он готовился для продолжения своей деятельности среди раскольников в Поволжье. Землевольцы идеализировали предполагаемых «союзников народа» – раскольников. В 1878 г. сам Михайлов вынашивал план создания «народно-революционной религии, основанием которой служили бы главные народные требования и общие старо-народные верования»[259]. Однако, своей деятельностью среди раскольников землевольцы преследовали более широкие цели. Именно, в 1877 – 78 гг., по показанию того же Михайлова, «Земля и воля» развернула широкую подготовительную работу для организации предстоящего народного движения.
«Всех привлекала созидательная работа, в которой оживотворялись идеалы и получали реальные формы заветные мысли. Правительство обходили для того, чтобы, заручившись союзниками, народом и обществом, ударить общей силой и разбить бездушного великана. Думали, что оно не представит препятствия успешному расширению партии и работе в народе»
