На Воронежском съезде в июне 1879 года в состав «Земли и воли» вступило 9 человек:
1. А. Желябов
2. Н. Колоткевич
3. С. Ширяев
4. Я. Стефанович
5. Л. Дейч
6. В. Засулич
7. Е. Сергеева
8. М.Н. Ошанина
9. П. Аксельрод[187]
После Воронежского съезда «Земли и воли» в организацию была принята О. Любатович.
Реорганизованное на Воронежском съезде общество «Земля и воля» имело в своих рядах тридцать три человека[188].
В.А. Твардовская справедливо указывает на трудности проверки принятых на съезде в организацию из-за отсутствия каких-либо дополнительных сведений. Но тем не менее можно сказать, что Воронежский съезд был моментом значительного расширения организации «Земли и воли»[189].
Частые аресты землевольцев и разгром центра «Земли и воли» не разрушили самой организации, которая быстро пополнялась новыми членами. Благодаря организаторским способностям и умелой конспиративной деятельности А.Д. Михайлова и других видных деятелей, землевольческий центр быстро восстанавливался и продолжал свою работу. Определяя роль Михайлова в «Земле и воле», Аптекман писал, что если М. Натансон был головой этого общества, Ольга Натансон его сердцем, то Михайлов был щитом, бронею общества за все время его существования. Сам же А.Д. Михайлов называет М. Натансона отцом «Земли и воли».
Создание и укрепление боевой централизованной организации позволило землевольцам развернуть большую революционную деятельность. На основе своей программы «Земля и воля» в 1877 – 1878 годах создала широкую сеть деревенских поселений. Одной из главных целей этих поселений являлась подготовка крестьянского восстания в России.
Глава 2.
Программа и устав «Земли и воли»
Основные черты народнического утопического социализма
Идеологической основой народничества являлась теория «русского крестьянского социализма», родоначальниками которой были А.И. Герцен и Н.Г. Чернышевский. Говоря о крестьянском социализме революционного народничества и отмечая стройность народнической доктрины, В.И. Ленин писал, что это доктрина,
«сложившаяся в эпоху, когда капитализм в России был еще весьма слабо развит, когда мелкобуржуазный характер крестьянского хозяйства совершенно еще не обнаружился, когда практическая сторона доктрины была чистая утопия, когда народники резко сторонились от либерального „общества“ и „шли в народ“»[190].
Революционные народники отражали интересы многомиллионного угнетенного крестьянства и в своей практической деятельности ориентировались на него. Оценивая народников с ленинских позиций, нельзя не говорить о той жгучей ненависти, которую они питали к крепостничеству и самодержавию, ко всем его порождениям в области экономической, социальной и юридической. Протест и против крепостничества, и против капитализма в России «с точки зрения крестьянина, мелкого производителя» составлял сущность народничества.
