Великая Отечественная война является одной из базовых тем русского культурного ядра, задающих парадигму творческого осмысления событий настоящего времени. Культуротворческий потенциал этого образа используется в литературе и изобразительном искусстве Донбасса, но в то же время в современном театральном искусстве ЛНР он реализован недостаточно. Анализ двух луганских театральных постановок 2019 — 2020 гг., в которых проводятся аналогии между Великой Отечественной войной и текущими событиями, показывает, что создаваемый на луганской сцене образ войны по базовым характеристикам совпадает с тем образом, который транслируется украинской пропагандой в войне против республик Донбасса для деформации русского культурного пространства.
Культурные процессы русского порубежья отражены в современной литературе Донбасса. Философско-антропологический анализ поэтического пространства образов в книге луганской поэтессы Елены Заславской «Донбасский имажинэр» (2020), созданной в обстоятельствах ведущейся войны и постоянных попыток украинской стороны изолировать ЛНР от мировой культуры, показывает, что в республике возникают поэтические тексты, дающие материал для анализа в контексте перспективного направления философской антропологии, которое имеет всемирное признание и в настоящее время развивается также и в Российской Федерации.
В этой части работы приводится история создания социологии воображения Жильбера Дюрана и ее идейные составляющие, а также рассматриваются основные понятия социологии воображения — имажинэр, антропологический траект, диурнический и ноктюрнический режимы имажинэра, отношение человека к смерти. С применением этих принципов анализируется первая в Луганске книга-аллигат, состоящая из разделов «Режим Диурна» и «Режим Ноктюрна», приводится номенклатура образов-архетипов сборника и анализируется отношение к смерти, выраженное в стихах.
Луганск 2014-го года входит в культурную память Донбасса как затонувший город, накрытый волной войны. В поэме «Nemo» (2019) Елены Заславской художественное пространство текста структурируется на основе хронотопа военного Луганска. Архаичная мифологема смерти как моря реализуется в поэме с помощью метафорического ряда смерть-море-степь: подводная лодка кургана, ковыльные волны, глаза любимого как маяки во тьме, контрабандисты — флибустьеры, автобус как блуждающий корабль, мобильный телефон — ракушка, мобильные сети — сети, которые ловят родной голос, море русских слов, звука пузырек, песчинка знака. В произведении сконструирован сложный многослойный образ военного города в степи, который в то же время погружен на дно моря. Мифологема смерти как моря и в то же время архаичная семантика моря как перехода между разными мирами позволяет интегрировать в хронотопе Луганска ряд смыслов, важных для человека русской культуры в ситуации экзистенциального кризиса, вызванного войной: тему исторической памяти, любви, роли русского языка в соединении разных времен и трансляции русской культуры.
