В повести А. П. Чехова «Степь», одном из немногих произведений классика мировой литературы о луганской земле, отражены мифологические основы самосознания края. В произведении встречаются топонимы, которые сохранились до сих пор, и мелькают в семейных хрониках и военных сводках: Славяносербск, Бахмутский шлях, Луганск. Это великолепный текст о донбасской степи, которая узнаваема с первой строчки и которая по существу не изменилась со времен писателя. В повести А. П. Чехова «Степь» воспроизводится архаичный образ дороги как инициации, которая приводит героя не только в другое место географически, но и меняет его статус ребенка на статус взрослого. В повести Чехова функциональное место леса как места инициации заменяет степь, а современные автору, на первый взгляд, полностью реалистические персонажи, выполняют функции привратника иного мира, святого аскета-отшельника и волшебного помощника, проводящего героя сквозь испытания и помогающего ему советом. Повесть А. П. Чехова «Степь» не только описывает красоту донбасской природы, но и дает возможность задуматься о духовном перерождении, о собственном пути, о связи времен, о культурной памяти, что увеличивает значимость творчества А. П. Чехова для современного Донбасса.
Интеллектуальная культура Донбасса, в которой активно идут процессы осмысления современной ситуации, включает в себя такой историко-культурный феномен, как Философское монтеневское общество, существующее в Луганске с 1990 года. ФМО представляет собой уникальное явление в истории современной культуры не только Донбасса, но и РФ. В настоящее время ФМО действует в ситуации, когда интеграционные процессы вхождения Донбасса в русское культурное пространство затрагивают разные сферы интеллектуальной, культурной и философской жизни. В этой ситуации особенно важна манифестация философской деятельности Луганска как части донбасского и русского культурного пространства. На основе данных, опубликованные в сборниках ФМО, и анализа сделанных за три десятилетия докладов в работе сформулированы цели и задачи общества, механизм его деятельности и четыре основные функции ФМО в луганском культурном пространстве. Особое внимание уделяется деятельности ФМО после начала войны, когда после бегства части философов на Украину общество смогло консолидировать оставшихся интеллектуалов и впервые в своей истории, помимо проведения заседаний, приступило к выпуску сборников докладов, сделанных на достаточно высоком научном уровне.
