Словари дают следующее определение анамнесису: это понятие платоновской философии, описывающее процесс познания как припоминание идей, которые душа созерцала в потустороннем мире. Знание достигается путем рассуждений.
В «Меноне» Платон ведет полемику о природе знания с персонажем по имени Сократ, прообразом для которого послужил великий древнегреческий мыслитель и учитель Платона. Последний утверждает: человек ищет знания, но, когда находит, не способен осознать их, поскольку не имеет об этом никакой предшествующей информации. Сократ парирует: душа человека уже знает все, что нужно, неся в себе опыт прошлых воплощений:
«А раз душа бессмертна, часто рождается и видела все и здесь, и в Аиде, то нет ничего такого, чего бы она не познала; поэтому ничего удивительного нет в том, что и насчет добродетели, и насчет всего прочего она способна вспомнить то, что прежде ей было известно. И раз все в природе друг другу родственно, а душа все познала, ничто не мешает тому, кто вспомнил что-нибудь одно, — люди называют это познанием — самому найти и все остальное, если только он будет мужествен и неутомим в поисках: ведь искать и познавать — это как раз и значит припоминать»[1].
Причиной, почему мы не помним о своих прошлых жизнях, Сократ считает травму рождения. Он показывает это на примере юноши, который никогда не изучал геометрию. Стоило Сократу правильно поставить вопросы, и мальчик сам смог сформулировать теорему Пифагора, что доказывает — он знал ответ, но забыл, пока Сократ не помог ему вспомнить.
В «Федоне» Платон объясняет, как достичь анамнесиса, а также размышляет над трудностями, с которыми сталкивается душа, которая по своей природе неизмеримо выше бренного тела:
«Коль скоро, пока при нас тело, нельзя ничего познать в чистом виде, то [следует признать] одно из двух: либо никак нельзя приобрети знания, либо только после смерти» [2].
В «Федре» Платон развивает идею о том, что душа есть цельность разума и знания:
«Эту область занимает бесцветная, без очертаний, неосязаемая сущность, подлинно существующая, зримая лишь кормчему души — уму; на нее-то и направлен истинный род знания» [3].
Анамнесис реален. Я знаю множество людей, которые точно знают, кем были в прошлых жизнях. Когда человек говорит, что раньше жил в Англии, я верю ему. Обычно от таких людей исходит несомненная уверенность в своих словах, идущая из глубины души.
Если толчком для спонтанных воспоминаний становится внешний фактор, то в случае с анамнесисом знания спят в нашем сознании до поры до времени. Спонтанные воспоминания вызывает что-то извне, не имеющее отношения к знанию души. Человек до этого момента не догадывается о своей прошлой жизни.
