Гиперкапитализму или капитализму «инклюзивному» не нужна конкуренция в ее любом виде: капиталистическом, или государственно-монополистическом, возведенном на уровень международной политики, поскольку его цель – не прибыль, а власть. Не будет он нуждаться и в собственниках и собственности, как исторически сложившейся системы отношений между людьми (не случайно в среде глобалистов ведутся разговоры об «отмене частной собственности» и, в частности ее коллективной формы, какой является акционирование). Под эти разговоры в мире продолжаются процессы дальнейшей концентрации и централизации капитала, которые «инклюзивщики» называют «четвертой промышленной революцией».
Мы видим, таким образом, что новый мир глобалистов (в литературе встречается понятие «цифровой коммунизм») означает только одно – предельную концентрацию собственности в руках транснационала (преимущественно англо-саксонского) с одновременной предельной «пролетаризацией» всего остального населения мира – нетосов, т. е. «людей сетей» (образовано от английского слова network – сеть). И если этнос означает исторически сложившуюся общность людей (племя, народ, нация), имеющую социальную целостность и своеобразно-индивидуальный стереотип поведения, т. е. он привязан к некой локальной общности, то нетос выстраивает свою идентичность в качестве глобальной социальной сети (прежде всего информационной). Остается сказать, что в таком глобальном «инклюзивном капитализме» полноценным собственником всего и вся станет только сверхэлита. Она будет управлять нетосами и помимо контроля над производством посредством запрета оборота наличных денег, получит полный контроль над потреблением.
Как видим, в условиях ожесточившейся в мире в последние десятилетия борьбы за власть и собственность (территорию и природные ресурсы) в среде буржуазных теоретиков и политиков все чаще возникает стремление представить капитализм нейтральным с политико-экономической точки зрения, объявить его во многом еще непонятным и неразгаданным. Одновременно утопическими объявляются гуманистические идеи марксизма, а не агрессивные по своей сути планы «инклюзивного капитализма». Известно, что гуманизм никогда не был довеском к марксизму. Гуманизм – само сердце марксизма, тот внутренний родник, который дает ему силу и жизненность, делает марксизм мировоззрением миллионов людей. Это учение, несущее в себе могучий заряд общественного развития. Оно продиктовано ненавистью ко всяческим формам угнетения, подавления личности.
