Нужно смотреть в корень явления, в истоки его, тем более, что так сейчас во всем мире:
Отсюда это распространение модернизма, отсюда этот экзистенциализм, эта жажда свободы от «Man»>79. И оборачивается это потом тоталитарным Heimatkunst>80. Это, так сказать, возвращение блудного сына домой.
Разумеется – как в 1905 году был прилив декадентствующих элементов и нужно было сотрудничать с ними, так и теперь есть момент общего мелкобуржуазного революционного демократизма, и очень большой. Но свою точку зрения нужно сохранить без растворения.
Меня будут считать догматиком, я останусь один… До некоторой степени я удовлетворен этим. Почему? Да потому, что в прошлые времена очень трудно было отделить подлинный марксизм от quasi-марксизма. 1. Все было сдавлено, спрессовано в одни и те же формулы. Попробуй-ка отличиться! ([на полях]: а содержание было не ясно).
И все же… 2. Меня корили за неортодоксальность. Ну что же, пусть теперь былые гонители творческой мысли, свирепые сверхортодоксы, теперешние перевертыши, пусть они корят меня за недостаток творческой мысли. Мне это не страшно – не поверят, а себя раскроют больше, чем этого хотели бы. 3. Мы вступили в полосу приведения формы в соответствие с существом.
Я тебя породил, я тебя и убью
Наше неонародничество и его схемы:
1. Специализация, частичный человек etc. -
а ведь одновременно происходит также интеграция (но в какой форме – вот вопрос).
2. «Индивидуализм» – но одновременно – коллективизм (– опять же, в какой форме)
3. Уничтожение личности etc. – и наоборот: освобождение личности, страсть, энергия, дела, деятельность вместо лени etc.
Вывод: не односторонние схемы, а перекрещивание и разные формы единства. Что важно? – Максимум, соотношение преимуществ, а не антитеза.
К изданию моих статей. К полемике с нашим социологическим и постсоциологическим сбродом. Вопреки и благодаря
Вульгарная социология «была своего рода цинизмом, верой в силу, но цинизмом теоретическим, сопровождаемым фанатической убежденностью.
Эти сверхматериалисты были иногда, конечно, далеко не всегда, идеалистами в практическом отношении. Наоборот, практические циники никогда не боятся употреблять в любом количестве такие слова, как «правда», «гуманизм», «красота», которых стеснялись «вульгарные социологи». Mais са ne fait rien.[Но это ничего не значит (дбр.).] Теоретический рафинированный цинизм, идущий, так сказать, сверху вниз, от пресыщения интеллигентностью и гамлетизмом, сливался с цинизмом simpliciter[простым, без затей
