1. Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат.
Сразу же вначале неприметно опровергает их мудрование. Ибо не Ангелов апостол, а Иисуса Христа, и воля Божия на то, что он апостол Того Христа, а не Ангелов. Итак, если я по воле Бога апостол, то ясно, что я истину проповедую. Что же такое? То, что Сыном мы приведены к Богу, что мы освободились от иудейских и эллинских обрядностей. И заметь, слова волею Божиею у него означают волю Бога Отца.
И Тимофей брат. Выходит, и он был апостол; вероятно, он был также известен им.
2. Находящимся в Колоссах святым и верным братиям во Христе Иисусе.[7]
Колоссы – это город Фригии, который ныне называется Хоны, – это видно из того, что Лаодикия есть соседняя с ним страна. Отчего же вы стали святыми? Не чрез крещение ли в смерть Христову? Почему называетесь верными? Не потому ли, что веруете во Христа? Не потому ли, что вверены вам такие тайны от Христа? Ибо верными мы называемся не потому только, что мы уверовали, но и потому что вверены нам от Бога тайны, которых даже и Ангелы не знали. Почему братия? Не по делам ли своим или добродетели? Нет, но во Христе. Как же после этого вы приписываете Ангелам приведение нас к Богу?
3. Благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа[8] Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь о вас.
Имени Христова не присоединяет здесь, хотя это было у него обычно, чтобы не тотчас, с первых же слов, явно напасть на них и тем не восстановить их против нижеследующего содержания речи. Пусть же скажут уничижающие Святаго Духа, почему Бог – Отец наш? Не чрез Духа ли? Великое и превышающее ум Кто даровал нам? Не Дух ли? Как же после этого ты Его умаляешь?
Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь о вас. Иисус Христос есть Господь наш, а не слуги Ангелы. Павел показывает любовь свою к нам не только благодарением, но и непрестанной молитвой о нас, ибо и тех, которых не видел, всегда имел в себе.
4. Услышав о вере вашей во Христа Иисуса и о любви ко всем святым.
Благодарим Бога, говорит, потому что мы слышали от Епафродита о вере вашей во Христа Иисуса, а не в Ангелов. Чрез это он предрасполагает их к себе. Потому что имена эти: Христос и Иисус символы благодеяния, ибо Он принял помазание за нас и Он же спас народ Свой от прегрешений.
И о любви ко всем святым. Не к тому или иному, но ко всем; следовательно, и к нам, так что вы с удовольствием будете слушать нас. Это – речь человека, предрасполагающего их к себе. Под любовью он разумеет милостыню и общение, как и в других местах.
