Тонглен означает «принимать и посылать». Эта практика медитации предназначена для того, чтобы помочь обычным людям вроде нас с вами установить связь с открытостью и мягкостью наших сердец. Вместо того чтобы надевать доспехи и защищать свои уязвимые места, мы можем, используя практику тонглен, позволить себе почувствовать, что значит быть человеком. Благодаря этому мы можем расширить свою сферу сострадания. Надеюсь, что эта книга также вдохновит вас на это.
Впервые прочтя учения лоджонг, я была поражена их необычным посланием о том, что мы можем использовать сложности и проблемы для пробуждения своего сердца. Вместо того чтобы воспринимать неприятные аспекты жизни как препятствия, Джамгон Конгтрул представил их как сырьё для пробуждения истинного, неискусственного сострадания – мы можем работать с тем, что у нас есть. Хотя в комментарии Конгтрула основной акцент делается на принятии страданий других существ, очевидно, что в наше время также необходимо уделить особое внимание первому шагу – развитию сострадания к нашим собственным ранам. Эта книга раз за разом подчёркивает, что именно безусловное сострадание к себе естественным образом ведёт к безусловному состраданию к другим. Если мы готовы полностью занять своё место и никогда не предавать себя, мы сможем поставить себя на место других и никогда не предавать их. Истинное сострадание возникает не из желания помочь тем, кому повезло меньше, чем нам, а из осознания нашего родства со всеми существами.
Позже я услышала эти наставления, представленные в более современном виде, от моего собственного учителя – Чогьяма Трунгпы Ринпоче. (Сейчас они опубликованы в книге «Тренировка ума и развитие любящей доброты»>[1].) Трунгпа Ринпоче подчёркивал, что, впервые получив эти учения в довольно юном возрасте, испытал большое облегчение, поскольку буддизм оказался таким практичным и полезным в повседневной жизни. Его вдохновило открытие того, что мы можем привнести на путь всё, с чем сталкиваемся, и использовать это для пробуждения своих интеллекта, сострадания и способности смотреть на вещи свежим взглядом.
Зимой 1992 и 1993 гг. я вела одномесячные ретриты – периоды интенсивной практики, называемые датхунами, полностью посвящённые практике учений лоджонг и медитации тонглен. Самым главным было то, что участники этих ретритов хотели на постоянной основе применять эти наставления на практике, когда возникали неизбежные разочарования и сложности повседневной жизни. Мы видели в датхуне возможность по-настоящему проникнуться наставлениями и применять их во всех ситуациях, особенно когда мы предпочитаем обвинять и критиковать других или игнорировать происходящее. Мы видели в них шанс использовать учения, чтобы непосредственно, с открытыми сердцем и умом, иметь дело с агрессией, страстным желанием и отрицанием, которые мы обнаруживаем в себе и других.
