– Но, позвольте вас спросить, – после тревожного раздумья заговорил заграничный гость, – как же быть с доказательствами бытия Божия, коих, как известно, существует ровно пять?
– Увы! – с сожалением воскликнул Берлиоз, – ни одно из этих доказательств ничего не стоит, и человечество давно сдало их в архив. Ведь согласитесь, что в области разума никакого доказательства существования бога быть не может.
– Браво! – вскричал иностранец, – браво! Вы полностью повторили мысль беспокойного старика Иммануила по этому поводу. Но вот курьез: он начисто разрушил все пять доказательств, а затем, как бы в насмешку над самим собой, соорудил шестое доказательство![144]
Неуправляемость судьбой, непостижимость смерти, существование дьявола – доказательства, предъявленные Воландом.
Речь идет о пяти доказательствах бытия Божия, впервые выдвинутых в античности Аристотелем и Платоном. В Средневековье теологическая традиция встречается в учениях Ансельма Кентерберийского, Фомы Аквинского, Франциска Ассизского и других[145]. В светской философии вопрос занимал Декарта, Спинозу, Лейбница, Фихте, Гегеля, приверженцев неотомизма и др. Кант, постулируя существование Бога, критически рассматривает и обобщает аргументы философов, отцов церкви и теологов. Стремясь вывести новое доказательство, В. Е. пользуется терминологией из «Критики чистого разума»: «ан зих» (Ding an sich). Современная теология различает четыре области доказательств: 1) космологические доказательства; 2) физико-теологические доказательства; 3) онтологические доказательства; 4) нравственно-этические доказательства (сюда относится доказательство Канта). Герой «Москвы – Петушков» вводит пятую сферу: физиологию. Способ доказательства бытия Божия по Ерофееву: «исследование пьяной икоты в ее математическом аспекте» (155).
Для духовного и повседневного существования человека есть «закон». Сформулированный и осмысленный в общечеловеческом масштабе, он «выше» нас, то есть довлеет над отдельной человеческой жизнью. Сказано в Библии: «Разве вы не знаете, братия, ибо говорю знающим закон, – что закон имеет власть над человеком, пока он жив?» (Рим. 7: 1). Икота – бессмысленное явление физиологии (ср. случай с Бездомным в «Мастере и Маргарите), – прямая богоданность. Икота – «божественный произвол», след «Божьей десницы»: «Десница Твоя, Господи, прославилась силою» (ср. в Исх. 15: 6) – ненужный, нелепый, непонятный (156–157).
Отвергая все попытки предшественников найти рациональное подтверждение существования Бога, В. Е. формулирует свое «седьмое доказательство»: «
