В буддистской философии роль желания принижена, ведь оно есть источник «майи», иллюзии, которая струится, принимая при этом форму мира. Но и стоики понимали, что
главной задачей философа является необходимость положить конец отношениям зависимости человека от потока эмоций и желаний.
Мы, безусловно, платим дань тому высшему знанию, которому удаётся вырваться из плена «майи» и положить конец зависимости от всевластия страстей. Поток желания это источник иллюзии, а конечная цель познания – выбраться из этого потока. При всём том мы должны понимать, что эта иллюзия есть всё, что нас окружает: история, город, влюблённость, существование; это игра, в которую мы все играем, хотя и чётко осознаём, что это всего лишь игра. Одновременно с поиском способов увильнуть от потока «майи» мы пытаемся разобраться в этом потоке, пытаемся уяснить себе его смысл, с тем чтобы потом вежливо проводить его к премудрому выходу [esito di saggezza][6].
Мало признать, что светский опыт представляет собой эманацию психического потока, источник которого укрыт в нашем рассудке; мало признать, что социальная реальность есть локус психо динамического пересечения бесчисленного множества ментальных отклонений. И даже глубоко осознав эту хрестоматийную мудрость, мы всё-таки должны считаться с эффектом иллюзии, с тем самым эффектом, что мы зовём реальностью.
В результате упрощённого прочтения трудов Делёза и Гваттари понятие «желание» нередко подвергалось искажённой трактовке. На языке Делёза и в интерпретациях его приверженцев «движения вожделения» (как мы его можем определить) желание часто интерпретируется так, как если бы оно представляло собой некую субъективность, некую позитивную саму по себе силу.
Я готов признать, что некоторые двусмысленности такого рода присутствуют и в самих сочинениях этих философов. Я готов также признать, что в моей книге по «политическому переводу» философии Делёза и Гваттари я подчас трактовал желание как позитивную силу, противостоящую авторитарной власти. Но надлежит скорректировать данное упрощение.
Желание это не сила, а целая область. Область, внутри которой разворачивается непрерывная борьба, а точнее наличествует плотный сгусток разнообразных силовых линий, конфликтующих между собой. Желание не какой-то там славный малый, не позитивная сила истории. Желание это психическая область, внутри которой непрестанно сталкиваются потоки воображения, идеологии, экономические интересы. Чтобы стало яснее, скажу: существует, например, нацистское желание. Область желания играет ключевую роль в истории. Ведь здесь смешиваются, противостоят друг другу, конфликтуют друг с другом те силы, что являются решающими в процессе формирования коллективного разума.
