Начиная с этого момента самоубийство выступает на исторической сцене нового тысячелетия в заглавной роли. С какой бы точки зрения ни рассматривать историю XXI века, с точки зрения капиталистических догм, с точки зрения тотальной разочарованности, с точки зрения эволюции фанатизма, самоубийство есть истина, которую всячески маскируют официальные дискурсы, будь то риторика безграничного роста или риторика национального (религиозного) интегризма.
С того самого момента, как девятнадцать молодых арабов, взявших билеты на регулярные авиарейсы и принёсших себя в жертву, спровоцировали манхэттенский ад и положили начало первой из войн постсовременной эпохи, самоубийство сделалось главным действующим лицом истории человечества. Между тем нельзя сказать, что в былые времена самоубийство не становилось формой выражения радикального политического протеста. В 1904 году голландцы высадились на острове Бали, чтобы устроить там колонию. Индуистское население острова, гордившееся своей культурной особостью по отношению к остальным жителям архипелага, ожесточённо сопротивлялось вторжению колонизаторов. После многочисленных стычек голландцы стали готовиться к нападению на королевский дворец Денпассар. Облачённые в белые одежды раджа и его свита двинулись навстречу европейцам. В какой-то момент все, кто следовал на близком расстоянии за королём, извлекли шпаги и вонзили их себе в грудь, совершив ритуальное самоубийство, которое на языке бали именуется puputan. На глазах ошеломлённых захватчиков более девятисот балийцев покончили с собой. Этот случай произвёл глубоко травмирующее воздействие на голландский народ и спровоцировал кризис проводимой Нидерландами колониальной политики.
В конце второй мировой войны японские генералы приняли решение использовать самоубийство как оружие разрушения, а не просто как форму этического протеста. В тот период слово «камикадзе» (буквально: «божественный ветер») стало синонимом всеобщей мании самоуничтожения. Исследовательница Эмико Онуки-Тьерне показывает в своей книге «Истинная история японских камикадзе»>83, что молодые пилоты вовсе не были в восторге от уготованной им участи. Из публикуемых Онуки-Тьерне писем лётчиков следует, что камикадзе не соглашались на самоубийство, и что высшие военные чины (из них-то никто не покончил с собой) заставляли их делать вылеты на самолётах, топлива в которых было в обрез: его как раз хватало, чтобы добраться до цели (вражеское судно), но не на обратный полёт.
