Русская и Сербская Православные Церкви в XX веке. История взаимоотношений | страница 52

Митрополит Антоний (Храповицкий).

Оставаясь верным церковным традициям, патриарх Димитрий 21 июня 1923 г. в письме уведомил Константинопольского патриарха Мелетия, что решение «Всеправославного конгресса» о календарных реформах может быть приемлемо только «при условии, что оно будет применено одновременно во всех Православных Церквах». Пользуясь неустроенностью Сербской Церкви после войны, в начале 1920-х гг. три священника даже вступили во второй брак, но вскоре были лишены за это священного сана[188].

За время патриаршества святителя Димитрия было образовано несколько новых епархий. Особенное значение имело создание Американо-Канадской епархии. В 1919 г. начал выходить официальный печатный орган Сербской Церкви – журнал «Гласник», также издавалась газета «Глас Православия». 6 сентября 1920 г. был основан православный богословский факультет в составе Белградского университета (единственное высшее духовное учебное заведение Сербской Церкви). Неблагоприятная для его открытия ситуация изменилась после окончания Первой мировой войны и приезда в страну большого количества бывших профессоров российских духовных академий. 6 сентября 1920 г. состоялось первое заседание Ученого совета факультета в помещении ректората Белградского университета, 15 декабря начались занятия. Хотя деканом был избран выпускник Киевской духовной академии профессор-протоиерей Стефан (Стеван) Димитриевич, наибольший вес имели русские богословы: Н. Н. Глубоковский, А. П. Доброклонский, С. В. Троицкий, протоиереи Феодор Титов, Александр Рождественский и др.[189]

Не случайно первый декан факультета, доктор богословия протоиерей Стефан Димитриевич в речи, произнесенной по случаю начала обучения 20 декабря 1920 г., отметил: «Нынешнее открытие давно проектированного Богословского факультета совпадает как раз со временем окончательного соединения Сербской Церкви. Он открывается при содействии русских братьев»[190].

Российские профессора внесли чрезвычайно большой вклад в сербскую богословскую науку и даже церковную идеологию. Так, например, профессор-протоиерей Феодор Титов в 1930-х гг. опубликовал ряд текстов по сербской церковной истории, в которых он освещал темы, связанные с деятельностью одного из самых почитаемых в стране святых – свт. Саввы. Данные тексты писались в рамках кампании широкой пропаганды, предпринятой Сербской Церковью, которая стремилась через святосавскую концепцию (учение святосаввия, по-сербски – светосавлие, то есть наследие св. Саввы) укрепить национальное единство сербского народа на просторах многонационального Королевства Югославии