Кандехлеви не был первым и единственным создателем мусульманских организаций в Британской Индии. В Индии на момент появления таблигов уже были мусульманские политические организации, такие как образованная в декабре 1906 года в Дакке, Бенгалия, Мусульманская Лига (теперь ее называют Всеиндийской Мусульманской Лигой, чтобы отличить от организаций, возникших после раздела Британской Индии) или образованная в декабре 1929 года в Лахоре партия «Мажлис-и-Ахрар уль-Ислам».
Мусульманская Лига выступала за раздел Индии, и в ее рамках Мухаммад Икбал в 1930 году сформулировал концепцию «Пакистана» — отдельного исламского государства, по крайней мере в Пенджабе, на северо-западе Индии. Партия «Маджлис-и-Ахрар уль-Ислам», испытавшая сильное влияние деобандизма, была категорически против раздела Индии и выделения отдельного исламского государства. Лидеры этой партии вышли из «Халифатского движения», существовавшего в 1919–1924 годах и выступавшего в поддержку османского султана как халифа мусульман, которое руководствовалось панисламскими идеями. Однако переворот в Турции в 1923 году разрушил это движение до основания.
«Маджлис-и-Ахрар уль-Ислам» была не единственной партией, которая оппонировала Мусульманской Лиге и ее планам. В августе 1941 года маулана Абу-ль-Аля Маудиди создал партию «Джамаат-и-Ислами», которая первоначально противостояла Мусульманской Лиге, а потом, уже после раздела Индии, приняла образование Пакистана. Все мусульманские лидеры, которые выступали оппонентами Мусульманской Лиге до момента раздела Индии, ссылались на то, что раздел Индии станет нарушением единства мусульманской уммы. Однако, на мой взгляд, они стремились на деле к захвату всей Британской Индии целиком, а не какой-то отдельной ее части, пусть бы и населенной преимущественно мусульманами.
Мухаммад Ильяс Кандехлеви тоже относился к этой группе мусульманских общественных и политических деятелей, даже, в силу своей приверженности к деобандизму, был еще более консервативным, чем лидеры мусульманских партий. Однако он не обладал качествами, позволяющими ему создать большую партию. К примеру, Абу-ль-Аля Маудиди к моменту основания партии был уже известным и авторитетным писателем. В 1927 году он издал «Аль-Джихад филь-Ислам», свою первую книгу, в 600 страниц, с подробным изложением концепции джихада, которая получила высокую оценку со стороны Мухаммада Икбала — одного из крупнейших ученых в Британской Индии. Маудиди также перевел Коран на урду и написал к нему обширный комментарий. Конечно, Мухаммад Ильяс Кандехлеви с ним не мог сравниться и потому делал то, что мог, избрав объектом своей агитации жителей беднейших районов Индии, которые были в массе своей совершенно неграмотными.
