Критика в адрес белого духовенства
Историю критических воззрений, объектом которых стало белое духовенство, бесспорно необходимо начать с так называемой записки свящ. И. С. Белюстина «Описание сельского духовенства»[466]. Обосновать данное решение несложно, и для этого есть, как минимум, две основные причины. Во-первых, именно «Описание…» стало хронологически первой попыткой обратить внимание общества на проблемы духовного сословия. Во-вторых, последующие публикации, касающиеся рассматриваемой нами проблематики, так или иначе связаны с запиской Белюстина – одни опровергали ее содержание, другие защищали и использовали в качестве одного из источников для собственных исследований, книг и статей.
В данном разделе целесообразно будет предпринять анализ только третьей главы книги Белюстина и ее заключения, что объясняется их содержанием, которое сводится к подробному описанию жизни сельского священника со всеми ее нюансами, с момента его поступления на приход. Главу «Сельский иерей», речь о которой пойдет далее, автор для более полного и последовательного изложения собранного материала делит на два раздела и несколько подпунктов. Первая часть включает в себя подпункты, посвященные проблеме поступления на место, семейному быту и способам сбора средств к существованию. Вторая часть рассматриваемой нами главы, целью которой является характеристика среднестатистического сельского священника, по замыслу автора, описывает положение пастыря и его роль в жизни общины через его отношение к окружающей его среде, и окружающей среды к нему. Под окружающей средой автор понимает прихожан, помещиков, собственный причт, благочинного, правление, консисторию, епархиального архиерея и раскольников.
