Я всегда чист и совершенен, ничем незапятнан, никакая скверна не может коснуться меня.
Я ― Брахман, Я и Брахман ― одно. Есть только Брахман. Он и Я ― одно, нет даже мысли о единстве.
Все едино.
Один.
Одно.
Я.
Все есть Абсолют.
Есть только Абсолют.
Абсолют есть Я.
Абсолют есть.
Абсолют.
Абсолютность.
Я есть Абсолют.
Есть Абсолют.
Абсолют.
Я есть Абсолют.
Я есть.
Есть.
Я.
О, Брахман!
Адвайтисты говорят, что между Дживой и Атманом
нет разницы.
Ты бесконечен, неделим и вечен,
Но, если между нами нет отличия, к чему тогда эти
слова «Я» и «Брахман»?
И кому я все это говорю, будучи величайшим, одним,
без другого?
АХАМ БРАХМА АСМИ!
О, Брахман!
Другие говорят о Тебе, как о Великом Совершенстве,
Но если Ты Абсолютно совершенен и Ты есть Я,
а Я ― это Ты,
От чего же я, словно безумец, одержим
усовершенствованием себя,
День и ночь медитирую и занимаюсь йогой?
АХАМ БРАХМА АСМИ!
О, Брахман!
Святые говорят о Тебе, как о безначально чистом.
Если Ты всегда чист и Ты ― это Я, а Я есть Ты,
Какой злой дух внушил мне мысли о моей
нечистоте и необходимости очищаться?
АХАМ БРАХМА АСМИ!
О, Брахман!
О Тебе говорят, что Ты вечен, всегда свободен
и ничем не связан.
Но если Ты ― это Я, а Я есть Ты,
Зачем, будучи Великим и Бессмертным,
Я дурачу себя и других, страстно стремясь к
Освобождению?
АХАМ БРАХМА АСМИ!
О, Брахман!
Шрути утверждают, что Ты сияющий,
Неделимый не умирающий и нерожденный,
Но если Ты ― это Я, а Я есть Ты,
Как я мог забыться и поверить в себя как в тело?
АХАМ БРАХМА АСМИ!
О, Брахман!
Писания о Тебе говорят как о нерожденном,
Но если Ты ― это Я, а Я ― это Ты,
Как могло так произойти, что я поверил в то,
что я родился?
АХАМ БРАХМА АСМИ!
О, Брахман!
Святые говорят, что весь видимый мир лишь только
Ты и игра Твоей майи.
Если это так,
Как мог я всерьез поверить в него и в эту жизнь?
