Джняни начинает с самоисследования своего внутреннего инструмента (антахкарана), своего тонкого тела.
Исследуя, будущий джняни обнаруживает, что его тонкое тело состоит из:
~ понятийного ума (манас),
~ интуитивного сознания (буддхи),
~ памяти, хранилища воспоминаний (читта),
~ ахамкары (чувство эго)
~ и потока сознания (чайтанья).
Манас ― понятийный ум, который оперирует логикой. Манас постоянно оценивает, выносит суждения, выбирает, принимает или отвергает. Сам понятийный ум не обладает внутренним светом, он подобен инструменту, которым руководит буддхи.
Его главные функции:
санкальпа ― воля и намерение, направленная на поиск того, что желательно и отвержение того, что не желательно,
викальпа ― фантазии, воображение и колебания,
манана ― саморефлексия, размышление, которое постоянно обдумывает что-либо.
В уме джняни в процессе созерцания и самоисследования происходит постоянная борьба между санкальпой и викальпой, между тем, что необходимо и желательно и тем, что отвлекает, уводит в фантазии. Если победит санкальпа, он следует тому, что задумал, если победит викальпа ― погружается в фантазии и отвлечения.
Буддхи ― это высший ум, интуитивное различающее сознание, которое регулирует понятийный ум. Буддхи вырабатывает стратегию жизни, ее ценности и цели, давая команды слуге ― манасу.
Различение, различающая мудрость, которая присуща буддхи, подобна мечу в руке джняни. Когда неведение пытается запутать его ум, джняни взмахивает мечом, отсекая неведение и отделяя его от чистого сознания. Различение позволяет отделить чистое пространство сознания подобное зеркалу, от того, что им не является ― ума, внешних объектов и т.д. подобных отражениям.
Его главные качества это:
~ различение (вивека), то есть умение отличать истинное от ложного,
~ вайрагья (бесстрастие) ― отрешенность и сдерживание чувств,
~ сантоша (удовлетворенность) ― усмирение ума, исходящая изнутри гармония, самодостаточность, целостность,
~ шанти (покой), внутренний мир, спокойствие, безмятежность,
~ кшама (терпение), смирение и приятие происходящего.
Эго (ахамкара) подобно клею, соединяющему все части сознания в единую уникальную и неповторимую индивидуальность, наделенную чувством собственной значимости.
Его главные функции таковы:
гордыня, эгоизм, надменность, основанная на чувстве своей значительности (абхимана),
чувство обладание, присвоение, ощущение «мое» в отношении тела, эмоций, мыслей, переживание их как своих собственных (мадия),
