Самыми влиятельными буржуазными националистическими организациями в Средней Азии были «Шура-и-Ислам» («Совет исламистов») и «Шура-и-Улема» («Совет улемов» — исламских теологов). Первая имела целью образование автономного Туркестана в составе новой России — буржуазной и либеральной, способной гарантировать частную собственность на землю и средства производства. Находясь под влиянием движения «джадидов», «Шура-и-Ислам» предлагала также провести реформы мусульманского общества, в частности системы образования. Организация «Шура-и-Улема» объединяла в своих рядах ультраконсерваторов и решительно выступала против любых нововведений. Ответы на все вопросы, утверждали ее сторонники, как в отношении отдельной личности, так и всего общества — идет ли речь о собственности, о морали или о теологии — уже даны в священных текстах Корана и «шариата» (традиционные юридические тексты и толкования). От имени ислама улемы противостояли любому плану какой-либо аграрной реформы и требовали распустить крестьянские комитеты, которые возникли почти повсеместно и в которых раздавались требования о необходимости перераспределения земель и воды. Но «Шура-и-Ислам» и «Шура-и-Улема» всегда выступали единым фронтом, если требовалось осудить концепцию разделения общества на классы, эту «дьявольскую доктрину». «Священная религия ислама, — говорилось, например, в одной из резолюций андижанской группы организации «Шура-и-Ислам», — не делит нас на касты и классы, поэтому для классовой борьбы среди нас нет места».
В Казахстане другая группа, «Алаш-орда» (Алаш — мифический предок казахов), созданная в июле 1917 года, стояла на сходных позициях, делая акцент на автономию и объединение всех киргизов. То есть на самом-то деле казахов, потому что вплоть до Октябрьской революции русские власти ошибочно называют «киргизами» обитателей Казахстана. На учредительном съезде «Алаш-орда» ясно выразила стремление традиционных вождей и рождающейся буржуазии преградить дорогу революционному подъему: участники съезда были против любых перемен в старой аграрной системе, которая обеспечивала богатым владение лучшими обрабатываемыми землями и пастбищами. Они выступали также за сохранение в его старых формах религиозного и юридического аппарата, контролируемого муллами.
В дальнейшем большинство руководителей партий «Шура-и-Ислам», «Шуры-и-Улема» и «Алаш-орды» станут в ряды тех, кто — будь то русские или нерусские — во имя защиты своих привилегий будут противостоять революции. Они станут сначала союзниками Временного правительства, а затем белогвардейцев и всех сил иностранной контрреволюционной интервенции: англичан, немцев, французов, японцев, американцев и других… И стремление представить эти группы — как это делают различные антисоветские авторы, в том числе Александр Беннигсен и Шанталь Лемерсье-Кель-кеже, — как единственные «истинно национальные движения», противостоящие большевикам, желающим навязать народам Средней Азии противную их устремлениям волю, является грубейшей фальсификацией.
