Но спросите у баптистов, отказались ли они от этой идеи христианской религии. Ни один из них не скажет вам «нет». Большинство их, правда, отказались от уподобления бога человеку. Бога баптисты не рисуют на иконах, так как представляют его не в виде человека, а в виде вездесущего духа, не имеющего материального воплощения.
Проповедники секты убеждают верующих, что единственное сокровище, которое достойно их внимания здесь, на земле, «вечное и нетленное сокровище», — это вера в бога. Эта вера мало отличается от поклонения деревянным, каменным и рисованным идолам. Сектанты поклоняются «духу святому». Но чем это поклонение отличается от идолопоклонства первобытного человека или поклонения иконам? Ведь они так же, как и первобытные люди, обращаются к несуществующему богу со всякими просьбами, веря, что он может нарушить любые законы природы и общества. Как и первобытные люди, они поклоняются несуществующим призракам, созданным их собственной фантазией. Наиболее яркое, фантастическое выражение эти идеалы находят в баптистских песнях и гимнах.
В «Сборнике духовных песен евангельских христиан-баптистов» верующих зовут в какой-то «чертог святой», к смирению и раскаянию (неизвестно в чем). Песни эти поются на мотивы салонных романсов, фокстротов. Однако все они направлены на то, чтобы убедить людей в бренной жизни на земле, зовут к отречению от суетного мира. Мотивы здесь разные, а содержание одно:
Наша жизнь коротка,
Словно птицы полет,
И быстрей
Улетает вперед.
Такие песни поются и на мотивы лирических романсов и под музыку марша:
Вперед, дружнее, братья!
Пойдем туда, вперед,
Где будет славить бога
Искупленный народ.
Или еще:
Все выше, и выше, и выше
Стремим свой полет к небесам…
б) Вера в сотворение мира богом. Проповедникам и богословам скрепи сердце приходится соглашаться с выводами науки, разоблачившими все версии о возможности сотворения мира богом. Но они отступают не сразу. Используя еще непознанные явления природы, они стараются отстоять библию.
Баптистские проповедники так же ревностно, как католики и православные, защищают антинаучные библейские мифы о сотворении богом Земли и человека, грехопадении Адама и Евы, всемирном потопе и т. п., скрывая в то же время от своих последователей множество противоречий так называемого «священного писания».
Некоторые из них утверждают, что бог создал только первый атом, первую живую клетку, а затем Вселенная, Земля, ее растительный и животный мир развивались уже так, как учит наука.
