Сюжеты некоторых сказок окажутся читателю знакомыми («Шакал и цапля», «История о языке» и др.). Вероятно, известны они стали хаусанцам благодаря их длительным экономическим и культурным связям со странами Средиземного моря.
«Сказки охотников» и «сказки горожан» тесно переплетаются между собой; часто сюжеты сказок первого типа переосмысляются, обрастают новыми деталями. В большинстве сказок хауса восхваляются ум, трудолюбие, верность в дружбе, мастерство в труде, осуждаются жестокость, произвол, жадность.
В притчах отражена жизнь хаусанского общества, отношения между различными слоями населения, а также отношения внутри семьи. Притчи восхваляют те же достоинства и осуждают те же недостатки, что и сказки. Особенно жестокому осмеянию подвергается жадность («Рассказ о самом жадном человеке»). Нетерпимое отношение к жадности вызвано тем, что жадный человек нарушал нормы морали родового общества — отказывал своим родичам в материальной поддержке, стремясь преумножить собственное богатство. В конечном итоге, поскольку он начинал эксплуатировать беднейшие слои населения, осуждение его жадности приобрело и социальный характер.
Особой симпатией пользуются герои притч, наделенные острым умом, способные найти выход из любого положения («О двух обманщиках», «Как некий человек вернул долг туарегу», «История о двух ворах и эмире»).
Хаусанцы умеют ценить меткое, вовремя сказанное слово, их юмор богат и разнообразен. Но часто, когда сказка или притча обличает жестоких эмиров, жадных судей или купцов, шутливое высмеивание, безобидная насмешка перерастают в острую, социально направленную сатиру.
Городской анекдот продолжает традиции притчи, но он быстрее откликается на новое в жизни. Поэтому в нем мы подчас встретим упоминания об иллюстрированной книге, о кино, о велосипеде.
Из легенд встают перед нами мрачные картины феодального прошлого стран хауса — бесправия народа, произвола феодалов и их слуг, войны и разорения. За малейшее проявление недовольства, за неосторожно сказанное слово человеку грозила суровая кара, и раб вынужден соглашаться с самой отъявленной ложью («Рассказ о правдивом рабе»). По прихоти жестокого и сумасбродного эмира гибнет замечательный строитель Мухаммед Дуругу («Великий мастер Мухаммед Дуругу»),
Но народ не мирился с несправедливостью и гнетом. Насмешки над феодалами сменялись открытым сопротивлением. Красильщик Бакинваке жертвует своей жизнью, чтобы избавить людей от жестокого феодала («Сожжение Бакинваке»). Особенно интересны легенды о шейхе Османе дан Фодио, поднявшем восстание против феодалов. В легендах он выступает как человек, наделенный необыкновенной волшебной силой, помогающей ему разрушать козни феодалов. Он добр и великодушен, заботлив и внимателен к простым людям («Шейх дан Фодио и некий человек»). Шейх терпеливо выслушивает глупый вопрос чужестранца, а когда тот спустя два года, уже в одежде простого хаусанца, вновь обращается к нему, то и тогда шейх дает ему обстоятельный ответ. Видимо, не в обычаях других эмиров было выслушивать и более серьезные просьбы людей.
