.
Итак, «вездесущий» в ответе за все, ибо присутствует при всех событиях и мог бы их предотвратить; значит, он творец греха и убийца. Таков христианский бог, как и бог любой религии. Поэтому ни бог, ни религия не достойны веры. Верить можно лишь в вечно развивающуюся природу, изучая ее законы. Поскольку бог не является вершителем судеб человека, человек сам должен заботиться об улучшении и природы и общества.
Ванини, смело критикующий основы религии, подвергает критике и социальные порядки. Обращаясь к феодальному миру, который переживал в эту эпоху последнюю стадию своего существования, он писал: «Я часто говорил, что мир — клетка, наполненная сумасшедшими», — и иронически добавлял: «я исключаю, конечно, из этого числа государей и пап» >144.
Он выступает в защиту простого человека и показывает истинное лицо священных и духовных властителей: «Те, кто придерживаются правил божеского закона, — обмануты и преданы. Напротив, те, кто оскверняет себя всеми безобразиями и преступлениями, собирают в своих руках все блага земли и неба» >145. Среди его наиболее еретических мыслей Канту отмечает советы, изложенные в «Амфитеатре», об изъятии из общества паразитических элементов, которые, подобно мертвым деревьям в лесу, надо срубать, чтобы дать жизнь тем, которые обещают расти и развиваться. Духовенство и монашество усмотрели в этом намек на служителей культа, и, конечно, не без оснований.
Джулио Ванини, разрушивший веру в бога, воспевал человека: «Человеческое тело пе менее благородно, чем небесное, так как оно подчинено божественной субстанции, которую мы именуем разумом. Это дает человеку преимущества в его предназначении и его месте в мире. В его творения вложено много труда… Я не побоялся бы поместить человека выше небес» >146.
Человек, а не бог является хозяином земли, а человеку помогает паука и труд: «От твоей разумнейшей философии я жду помощи, желая повысить плодородие. Но не следует ли в таком деле ждать помощи от господа бога? Всевышний предоставляет в этом мире всему идти своим путем, по законам природы. Поэтому никакие обстоятельства не должны быть нам помехой, и мы должны применять самые решительные меры для исправления погрешностей природы. Бог не разгневается, если бесплодные поля и деревья, не дающие плодов, при помощи умелой обработки и прилежного труда мы сделаем обильными» >147.
