Несмотря на сложность и относительную противоречивость, в целом учение Ванини является атеистическим Подтверждением тому являются положенные в основу этой книги сохранившиеся произведения Ванини: «Амфитеатр вечного провидения» (Лион, 1615) >1 и «О чудесных тайнах природы, царицы и богини смертных (Диалоги)» (Париж, 1616) >2.
Однако атеистическую направленность этих трудов Ванини можно обнаружить, лишь очистив их от сложного переплетения схоластических формулировок, многочисленных ссылок на различных философов и даже похвал в адрес римского престола и инквизиции. Это не являлось простой данью времени, стилем эпохи: автор, посмевший выступить в XVII в. с откровенно атеистическими сочинениями, обрек бы свои книги на уничтожение до их выхода в свет, а сам незамедлительно был бы отправлен на костер. Отсюда — необходимость защитной одежды, создающей видимость католической ортодоксии, которая скрывала острую критику церкви и религии. Необычайная сложность текста сочинений Ванини давала повод к противоречивым оценкам его творчества, вплоть до попыток объявить его защитником католицизма. Это обстоятельство является одной из существенных причин того, почему Ванини до сих пор остается «загадочным сфинксом».
На это своеобразие творчества Ванини указывал еще Маркс: «В Риме запрещено печатать Коран. Один хитрый итальянец нашел, однако, выход из положения. Он издал опровержение корана, т. е. книгу, которая в заглавном листе носила название «Опровержение корана», а дальше представляла собой простое воспроизведение корана. А разве не прибегали все еретики к подобной уловке? Разве не был сожжен Ванини несмотря на то, что он в своем «Театре мира», провозглашая атеизм, весьма старательно и красноречиво развивает при этом все аргументы, говорящие против атеизма?»>3.
Трудность исследования и оценки творчества Ванини заключается также в том, что обе его книги изобилуют выписками, иногда дословными, из произведений философов древности, средневековья и Возрождения. Только после установления источника и определения способа его использования в трудах Ванини можно правильно определить степень оригинальности и ценности тех или иных его положений. Формальный подход к контексту сочинений Ванини привел некоторых исследователей к выводу, что его книги являются всего лишь сборниками цитат из чужих произведений, т. е. плагиатом. При этом забывалось, что большое количество цитат было характерной чертой философских сочинений того времени и что в данном случае все решается не определением источника, а тем, что именно из них использовано и как толкует это автор. При этом следует отметить, что основные, принципиальные вопросы, поставленные в трудах Ванини, решены им самостоятельно
