Целители на Руси знали, что звук в замкнутом пространстве имеет свои отличия от шума в открытой среде. Неизвестно, когда в Москве впервые стали практиковать лечение звуком в подземелье. В записях, относящихся примерно к середине XIX века, говорится, что «музыка мрака» влияет на человека и имеет такое же целебное значение, как колокольные звоны на поверхности земли. Под «музыкой мрака» лекари Первопрестольной подразумевали специально подобранные шумы, которые они использовали для лечения больных в подземельях. При этом сочетали различные звуки: человеческий голос (чтение молитв, заклинаний или протяжное произношение отдельных букв), плеск воды, завывание ветра, пение птиц (специально принесенных в пещеру), определенные аккорды музыкальных инструментов.
Опустись, моя муза,
Во мрачный тоннель… —
писал поэт Николай Заболоцкий.
В одном московском предании говорится, что знахари лечили звуком: криком, хохотом, похлопыванием в такт ладонями, песнопением и чтением молитв и произнесением заговоров в пещерах Трехгорки и – в расположенных где-то в районе современного района «Сокол».
К началу XX века подобная практика и методика исцеления, возможно, были забыты, лишились своих знатоков и сторонников. И все же подземелья и в наше время не утратили своей опасной и полезной загадочности.
«И что-то еще недоступное»
«Пророки, обличители, утешители…»
Никто не знает, сколько их было на Руси. Чем древней и многолюдней город, тем больше насчитывается в его истории юродивых.
Эти люди отказывались от всевозможных благ и удобств, родственных отношений. Их называли пророками, обличителями, утешителями, совестью земли Русской. А главное, – что по общепризнанным понятиям юродивые являлись Божьими людьми.
Протоиерей Г. Нефедов в своей статье писал о них: «Живя среди общества, юродивые сознательно исключали себя из него.
…Они терпели самые обидные упреки в безумии, презрение и поношения. Но такими странными они были во внешней жизни. В душе же, наедине, они были более разумными по отношению к тем, кто считал их безумными.
…Святое юродство чаще всего возникает в такое время, когда общественное сознание не воспринимает положительные примеры нравственных законов и способно бывает обратиться к доброделанию через отвращение от порока, через обнаружение пагубности страстей. Подвиг святого юродства – это не личный подвиг, а социальный. Он предполагает глубокое понимание жизни и глубочайшее нравственное самообладание.
