Вторая и третья книга честно признаю — вышли хуже. Они неплохи, они профессионально и легко написаны, они хорошо читаются. Но если первую книгу я проглотил за два дня, остальное дочитывал уже неторопясь «узнать чем дело закончится». Там есть и вопросы по матчасти, там нет сложных дилемм и вопросов — хорошие обязательно хорошие и по определению круче всех, плохие это плохие. Там хорошо заметно, что если горы автор знает, любит и ценит, остальное место действия (во время путешествия по стране) набросано довольно схематично. Особенно заметно это, когда герои попадают в кусочек сохранившейся прежней жизни — Уфа и Башкирия случайно уцелели в полном объёме. Увы, психологический контраст тут сильно смазан. (Хотя возможно тут играет сравнение в пользу «Капища» и я предвзят).
Тем не менее, и вся трилогия, и особенно первая книга доставила мне огромнейшее удовольствие. Приглашаю и вас прочитать. И задуматься: а как я сам поступил бы на месте героев книги? Приятного вам вечера.
Ссылка на трилогию
Рассуждения о добре и зле. Ворон и ветвь Даны Арнаутовой
И не смолкает грохот битв
По всем просторам южной степи
Средь золотых великолепий
Конями вытоптанных жнитв.
И там и здесь между рядами
Звучит один и тот же глас:
«Кто не за нас — тот против нас.
Нет безразличных: правда с нами».
А я стою один меж них
В ревущем пламени и дыме
И всеми силами своими
Молюсь за тех и за других.
Максимилиан Волошин
При всём разнообразии мифов и легенд у разных народов есть две общие темы. Одна, конечно, о сотворении мира. А вторая — про то, как люди получили (в награду, похитили, как проклятие) знание, способное поднять человека над миром животных. И про то, как боги за это мстят. Легенда о Прометее, подарившем людям огонь. Яблоко с дерева Добра и Зла в Эдемском саду. Вот только легенды сходятся в одном: получив Божественную искру, человек не сумел сохранить её целой, а разбил на множество осколков, каждый из которых отражает свой кусочек зла или добра. Бесконечно искали философы, как собрать и склеить искру обратно. не спали ночами алхимики и звездочёты, пытаясь вернуть людям милость Бога и потерянную истину. Ничего не выходит, потому и кроим мы жизнь каждый на свой лад, как сплетётся нить судьбы и как нам свидится.
А видится нам по-разному, иногда где белое, где чёрное и не различишь. Ведь что для одного белое, для другого чёрное. И так было и будет всегда. Вот, скажем, возьмём героев замечательной книги Даны Арнаутовой «Год некроманта. Ворон и ветвь». Эпоха примерно соответствует нашему одиннадцатому или двенадцатому веку. К слову, если отвлечься и забыть — королевство Арморика выдумано, а поклоняются не кресту, а священному колесу, на котором умер Сын Божий — в остальном перед нами самая настоящая Англия. Вот честное слово, я пока читал, словно ненадолго оказался там. Именно не читал, а жил, вместе с Грелем Вороном месил грязь дорог, давился плохо прожаренным мясом в вонючей и шумной придорожной таверне (эль там, кстати, паршивый, горло дерёт — потому если тоже заглянете, заказывать не советую), убегал от Дикой Охоты и принимал в ночь Самайна в своём доме Бога-Охотника. И ничего мне не казалось странным, ведь для меня из одиннадцатого века проказливые боуги, зловредные фейри-из-холмов и теряющие силу, но ещё живые древние боги кельтов — это часть повседневной жизни. Как и паладины Церкви, и инквизиторы… И прочие создание, общение с которыми вредно для здоровья любого человека. Особенно если человек этот — привратник мира мёртвых, когда-то довольно уважаемая профессия. Зато теперь это ремесло получило клеймо «некромант», ореол страха и шлейф из слуг Церкви, жаждущих уничтожить нечестивца.
