История чая | страница 24
Каменная плита с цитатами из конфуцианского канона
Буддисты проповедовали, что люди в процессе самосовершенствования должны блюсти теорию «усредненности и миролюбия», и призывали присоединиться к буддийским догматам искренности и миролюбивости. Поэтому при проведении чайной церемонии буддистское миролюбие наиболее отчетливо проявлялось в «соединении чаепития и самосозерцания в традициях чань». На деле это было органичное сочетание принесенной извне культуры буддизма с уже имевшейся местной культурой.
В системе традиционной китайской культуры даосское понятия о «чистоте, спокойной тишине и их сочетании с бездействием» длительное время влияли на многие поколения. В чайной культуре благодаря ему сложилась теория, согласно которой для распития чая требуются «тишина и спокойствие», поэтому для чаепитий стали выбирать обстановку, в которой изысканность сочеталась с умиротворением, старались, чтобы создавалась атмосфера «отсутствия желаний, бездействия и самозабвения».
Даосский трактат «Лао-цзы» на шелке
Китайская чайная церемония, как процесс приготовления и распития чая, создает атмосферу, исполненную успокоения, и условия, в которых человек может избавиться от неприятных мыслей, ощутить себя отрешенным от внешнего мира и насладиться наполняющей его пустотой. Когда аромат свежезаваренного чая начинает проникать в ваше сердце и душу и заполнять их, вы переноситесь в высший очищающий вас, почти эфемерный мир. В этом состоянии, близком к эйфории, вы начинаете соединяться с природой и естественно переходите ту грань, за которой происходит «единение Неба и человека». В этом-то и заключается истинное наслаждение, которое испытывают настоящие любители чая и к которому они стремятся. Именно в таком состоянии духа во время китайской традиционной чайной церемонии и происходит самосовершенствование. Суть его такая же, как у самосовершенствования в буддийских монастырях, когда монахи проводят время в неподвижности, познавая самих себя.
Люди, следующие правилам китайской чайной церемонии, наслаждаются ощущением утонченности, которую она дает им, и могут разделять это чувство с другими. Пьющие чай в повседневной жизни обычно пренебрегают всеми формальностями и этикетом, обязательными для чайной церемонии, но все равно желают получить от чаепития эффект, проповедуемый даосами: почувствовать радость освобождения духа и тела.
Во время чаепитий люди, различные по социальному положению, приверженцы разных религий, относящиеся к разным слоям общества и в разной степени образованные и эрудированные могут свободно получать одновременно физическое и духовное наслаждение. Это и есть то, что мы называем «радостью и счастьем» чаепития.
