Чай – это творение природы, поэтому вся чайная церемония не должна отклоняться от «естественности», она предназначена для того, чтобы глубже раскрыть естественную суть чая и «слиться с природой». Любители чая должны прочувствовать всю естественную среду, окружающую чайную церемонию, для этого от них требуется по-настоящему естественно относиться к чаепитию и всей своей душой стремиться навстречу «пути природного естества» – так они смогут достичь простого и гармоничного союза природной сущности человека с сутью самого чая. Все это любители чая переняли из идей даосизма и затем развили собственную концепцию, а отражением этого можно считать общий для даосизма, конфуцианства и буддизма принцип достижения «единения неба и человека». Это и есть главная мысль, пронизывающая чайные церемонии, которые должны быть простыми и скромными, бережливыми и экономными.
Хотя основой политической идеологии Китая на всем протяжении периода феодализма было конфуцианство, сами ученые-конфуцианцы под влиянием различных политических факторов нередко подвергались репрессиям. Поэтому в периоды Вэй, Цзинь и Мин, например, чайная церемония была для попавших в опалу чиновников единственной возможностью поделиться друг с другом мыслями и чувствами. Оценивая вкус чая, они оценивали саму жизнь, а чайную церемонию связывали со своими переживаниями, пристрастиями и стремлениями. Со временем у образованных людей сформировалось единое понимание чайной церемонии: чай возвышает помыслы и помогает следовать Пути. Вкушение чая должно было способствовать нравственному и духовному совершенствованию, а чайная церемония – нести оптимистичную идею активного участия в общественной жизни.
«Чай возвышает помыслы» – это основа конфуцианской идеологии поддержания человеческого достоинства. Сторонники конфуцианства проповедовали, что для этого следует совершенствовать и тело, и дух, а заботясь о совершенстве, необходимо связывать его с любовью к людям, осознавать собственные ошибки и раскаиваться в них. Нужно уважать самого себя и других людей, необходимо упорно делать свое дело и не доставлять неудобства другим.
Между чайными церемониями и буддийской медитацией сложились особые отношения. Причиной этого послужило первоначальное использование чая, когда он считался лекарственным растением и употреблялся для избавления от разных недугов. Мы знаем, что монахи часто дремлют во время медитации, и чай помогал им восстановить бодрость духа и силы, избавлял от дремоты. В те периоды, когда к чаю сложилось особое почтительное отношение, когда стало принято превозносить его, в частности, в обществе эпохи Тан, чаепитие приобрело в среде монахов особое значение и стало основой китайской культуры. Чаепитие стало сопровождать медитацию. И чай, и медитация служат оздоровлению тела и духа.
