19 марта. Принято письмо А. Сахарова, В. Турчина, Р. Медведева.
30 марта. Ю. Андропов информирует о «полученной оперативным путем копии письма Сахарова, Турчина, Медведева о демократизации социалистического общества в СССР».
Март, апрель. Члены Политбюро «вкруговую» читают информацию Андропова и письмо Сахарова, Турчина, Медведева.
Весна. Сахаров вызван на беседу к начальнику отдела науки ЦК КПСС Трапезникову в связи с письмом к руководителям партии и правительства.
20 апреля. Ю. Андропов информирует: «…попытки использования имени академика Сахарова враждебными Советскому государству лицами и западной прессой будут иметь место и впредь, так как сам Сахаров этому не противится».
КГБ рекомендует: «В целях своевременного получения данных о намерениях Сахарова, выявления связей, квартиру оборудовать техникой секретного подслушивания».
27 апреля. Члены Политбюро дают согласие на установку в квартире Сахарова техники секретного подслушивания.
Сахаров:
«Весной 1970 года меня неожиданно вызвали в ЦК КПСС, к начальнику Отдела науки Сергею Павловичу Трапезникову – к тому самому, о котором я написал в “Размышлениях”. Но, когда я пришел, “Размышления” даже не упоминались. Речь шла исключительно о “Меморандуме”. Трапезников был очень любезен… Я до сих пор не знаю, зачем меня вызвал к себе Трапезников. Лично посмотреть на смутьяна в своей епархии? Или попытаться меня перевоспитать?
* * *
В 1970 году на квартире Турчина проходил неофициальный семинар, который я иногда посещал. Идея была такая – сейчас, после гибели надежд Пражской весны, очень важно осмотреться, укрепить свой идейный, исторический и философский багаж, чтобы сохранить в каком-то, хотя бы узком, кругу искру неортодоксальной мысли… Встречи были очень непринужденными и теплыми, чему способствовало участие в них жены Турчина Тани. Она снабжала всех чаем и сладостями, после чего садилась в уголок и записывала тезисы выступлений… Наиболее интересными и глубокими были доклады Григория Померанца – я впервые его тогда узнал и был глубоко потрясен его эрудицией, широтой взглядов и “академичностью” в лучшем смысле этого слова. Докладов Померанца было три или четыре. Я не помню их точных тем. Но они нашли отражение в последующих замечательных книгах – сборниках статей и эссе, к которым я и отсылаю сейчас читателя. Основные концепции Померанца, как я их тогда понял (может, не полно): исключительная ценность культуры, созданной взаимодействием усилий всех наций Востока и Запада на протяжении тысячелетий, необходимость терпимости, компромисса и широты мысли, нищета и убогость диктатуры и тоталитаризма, их историческая бесплодность, убогость и бесплодность узкого национализма, почвенности. Эти мысли, выраженные Померанцем с большим блеском и тактом, иногда с горьковатым юмором, – очень мне близки. Мне кажется, что вклад Померанца в духовную жизнь нашего времени недостаточно пока оценен…
