в своей книге «Еврейское Государство». — «
Еврейский вопрос существует во всех местах, где евреи проживают в значительном числе. Туда, где он существует, его приносят с собой евреи во время своих странствований. Само собой понятно, что мы переселяемся туда, где нас не преследуют, но там наше присутствие вызывает преследование».
В первой части наших очерков мы выяснили, что как в древнем мире, так и в современной жизни, евреи, благодаря своим отталкивающим племенным чертам, неизменно вызывали к себе отвращение и ненависть. Но есть нечто значительно более важное, что заставляло и заставляет народы, в которых жив еще здоровый инстинкт самосохранения, принимать против евреев меры политические, меры административной охраны государственной жизни от тлетворного влияния еврейских пришельцев.
Это тот факт, что евреи, не имея собственного государства и собственной территории и расселяясь по чужим странам, все же остаются единой нацией, объединенной специфически еврейскими национальными интересами и устремлениями, которые в большинстве случаев коренным образом противоречат национальным интересам и устремлениям нееврейских народов, среди которых живут евреи, как некий чуждый им и вредоносный паразитический нарост.
Посмотрим, что говорят по этому поводу выдающиеся мыслители различных нееврейских народов.
«Вечный жид Агасфер — вот олицетворение всего еврейского народа», — писал германский философ Шопенгауэр. — «Отечеством еврея являются все остальные евреи; поэтому каждый еврей защищает все еврейство в совокупности, точно свой собственный алтарь и домашний очаг, и никакая другая община в мире не имеет той сплоченности, которую мы видим у еврейского народа. Из этого ясно, насколько бессмысленно предоставлять евреям какое либо право участия в делах управления государством».
«До наших дней еврей вкрадывается повсюду, требуя равноправия; но в действительности не равноправия он хочет, ибо сохраняет везде свои уставы», — писал известный французский писатель и историк Э. Ренан. «Он требует тех же гарантий, которыми пользуются все, и сверх того, требует исключительных для себя законов. Он хочет пользоваться преимуществами нации, не будучи таковой и не принимая участия в исполнении национального долга. На это ни в коем случае и. никогда не может пойти ни один народ. Нации представляют собою военные учреждения, мечем основанные и мечем охраняемые: они представляют собой крестьян и солдат. Евреи ничем не содействовали их установлению. Тут именно и кроется крупное недоразумение, лежащее в основе всех еврейских притязаний. Иностранец, которого терпят, может быть полезен стране, но при том условии, чтобы он не завладел страною. Несправедливо требовать себе одинаковых прав с членами семьи, дом которой не вами выстроен, подобно птицам, устраивающимся в чужом гнезде, подобно тем улиткам, которые забираются в раковину другой породы
