Если бы у израильского народа в период всеобщего уныния и подавленности не было такого пророка, как Аггей, то этот упадок духа мог бы продолжаться ещё очень долго, и тогда в Израиле не произошло бы ничего значительного. Однако величием людей Божьих в Ветхом Завете заключалось в том, что они никогда не теряли надежды на будущее. Как бы тяжело они ни переживали греховное состояние своего народа, какой бы мрачной ни была окружающая действительность, они уповали на благословенное грядущее.
Таким был и пророк Аггей. Он отважился сказать людям, что слава нового храма, поднимающегося на месте руин и пепла при содействии их рук, будет больше, чем у храма Соломона! Что это было: его иллюзии или божественное откровение? Пророк передавал слова Господа и духовным зрением видел то, что в будущем уже совершал Бог.
Великое благо, если нашей вере присущ подобный пророческий взгляд, и мы взираем не на трудности жизни, а на могущество Бога. Пророки были мужами, которые ориентировались на вышний мир. Они видели то, что было недоступно другим, ожидали немыслимого, пробуждали в народе чаяния, казавшиеся неосуществимыми. Своим служением пророки помогали людям преодолеть трудности сего дня и ожидать лучшего. Уповая на будущее, они помогали Божьему народу подняться выше бед и переживаний своего времени.
Пророк Аггей тоже видел все нерешённые проблемы. Он обращался к народу: «Кто остался между вами, который видел этот дом в прежней его славе, и каким видите вы его теперь? Не есть ли он в глазах ваших как бы ничто?» (Агг. 2:3). Однако пророк не потерял мужества. Он знал, что слава вновь отстроенного храма будет больше, нежели прежнего. Поэтому призывал строить, невзирая на кажущуюся простоту этого здания, пророчески усматривая его будущую славу.
Новый храм на вид был весьма скромен, что могло вызвать разочарование в народе. Он не мог соперничать с великолепием здания, построенного некогда Соломоном. Однако символически новый храм выигрывал. Народ Божий не напрасно прошёл через горнило страданий, он в нём очистился. За годы вавилонского пленения люди стали ближе к Богу. Наступил новый период в истории Израиля, который именуют эпохой молитвы. Историки утверждают, что никогда еврейский народ не молился так много, как в период после плена и до рождения Иисуса Христа.
Сколько славы Божьей должно было явиться тогда в обществе переселенцев и их потомков! Так, Мария в ответ на принесённую ей ангелом весть сказала: «Вот Раба Господня...» (Лк. 1:38). Славу Божию мы видим и в ожидающем Мессию старце Симеоне, и в старице Анне, и в священническом доме Захарии и Елисаветы. Это и было истинным величием Второго храма.