Это тоже чудесный прообраз Церкви Христовой. Апостол Павел говорит, что Церковь является Божьей, она есть храм Святого Духа. Не здание, а жизнь церкви является истинным святилищем Божьим. Эта жизнь должна быть наполнена славой Господа, пронизана ей настолько, чтобы там уже не осталось места ни для чего плотского. Такое понимание веры означает для нас непосредственное общение с Отцом и Сыном, Которые пребывают в нас посредством Святого Духа. В этом общении вера человека черпает от нашего Триединого Бога «благодать на благодать».
Недостаёт слов для описания того, что означает для нас следующий библейский текст: «...Христос в вас, упование славы» (Кол. 1:27). Даже Моисей должен был отступить назад, когда слава Господня наполняла скинию. В этом случае Моисея можно рассматривать как представителя закона. Когда жизнь Божия всё больше и больше наполняет нас, тогда не остаётся места для законничества, тогда в сердце царит закон духа жизни во Христе Иисусе. Человек больше не руководствуется законом в духовных вопросах, так как им движет Дух Святой (см. Рим. 8:14-15).
Ещё одним благословением, о котором свидетельствует облачный столп, является Божий суд. Его можно, например, увидеть в том эпизоде, когда Мариам и Аарон упрекнули Моисея за жену-эфиопку. Они думали тогда, что имеют на это право. «Одному ли Моисею говорил Господь? Не говорил ли Он и нам?» (Числ. 12:2) — возмущались они, оправдывая свою позицию. Моисей же молчал. Но Господь слышал эти дерзкие слова. Он собрал всех троих перед скинией и защитил Моисея перед Аароном и Мариам такими словами: «Но не так с рабом Моим Моисеем — он верен во всём доме Моём: устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не загадками, и образ Господа он видит...» (Числ. 12:7-8).
Мариам и Аарон видели близкие отношения Моисея с Богом. Общаясь со своим братом, они должны были понять, каково его истинное положение перед Богом, и не роптать. Однако они не поняли этого и порицали Моисея. Они не касались его взаимоотношений с Богом, игнорировали его верность и добросовестность, а сосредоточились на событии в его жизни, которое им не нравилось. Мариам, вероятно, инициировавшая этот ропот, не смирилась перед Господом даже тогда, когда Он оправдал Моисея, напомнив всем о его высоком предназначении. Поэтому «воспламенился гнев Господа на них, и Он отошёл. И облако отошло от скинии, и вот, Мариам покрылась проказой, как снегом» (Чис. 12:9-10).
Эта важная истина должна быть понятной нам без лишних слов. В ней заключается серьёзное предостережение. Не будем ссориться на дороге, дорогие братья! Даже если в жизни ближнего есть нечто, чего мы не можем понять, будем смотреть прежде всего на его отношение к Богу. Именно это должно иметь для нас решающее значение.