Исламские стекла продолжали достижение доисламских культур, особенно Sasanian стекла из Персии. В VIII веке, персидский химик Джабир ибн Hayyan (Гебер) описал 46 рецептов для изготовления цветного стекла в Китаб аль-Дурра аль-Maknuna (Книга скрытых Pearl), в дополнение к 12 рецептам, вставленных аль-Marrakishi в более позднем издании книги.
Стекольная промышленность в ранний исламский период изначально может быть охарактеризована как продолжение более старых традиций, совпадающих с Омейядским халифатом, первой исламской династией. После подъема Аббасидского халифата в 750 году столица исламского мира была перенесена из Дамаска в Леванте, в Багдад в Месопотамии. Это привело к культурному отклонению от влияния классических традиций и позволило развить «исламское» выражение.
Производство стекла в этот период сосредоточено в трех основных регионах исламского мира. Во-первых, Восточное Средиземноморье оставалось центром производства стекла, как и на протяжении веков. Раскопки в Кал'ат-Сем'ане в северной Сирии, Тире в Ливане, Бет Шеарим и Бет Элиэзер в Израиле и Фустат (старый Каир) в Египте – все представили доказательства производства стекла, включая многочисленные сосуды, сырое стекло, и связанные с ними печи. В Персии, бывшем Сасанидском регионе, археологические раскопки выявили ряд участков с большими залежами раннеисламского стекла, включая Нишапур, Сираф и Сузы. Многочисленные печи позволяют предположить, что Нишапур был важным производственным центром, и определение местного типа стекла в Сираф предполагает то же самое для этого участка.
В Месопотамии, при раскопках в Самарре, временной столице Аббасидского халифата в середине IX века нашей эры, обнаружили широкий спектр стеклянных сосудов, в то время как работы в аль-Мадаине (бывший Ктесифон) и Ракка (на реке Евфрат в современной Сирии) свидетельствуют о производстве стекла в этом регионе. Однако трудно четко определить место, в котором был изготовлен кусок стекла, без наличия отходов (фрагментов, разбитых и выброшенных в процессе изготовления), которые указывают на то, что это место было местом производства стекла. Кроме того, во время халифата Аббасидов и стеклодувы, и их изделия перемещались по всей империи, что привело к рассредоточению стеклянной посуды и «универсальности стиля», что еще больше препятствовало идентификации места рождения изделия. Поскольку империя сельджуков возникла из-за того, что сельджукские генералы завоевали земли под флагом Аббасидов только номинально, вполне вероятно, что технология, стиль и торговля стеклом могли продолжаться так же при сельджуках, как и при Аббасидах.
