Как и они, Генрих V также называл себя королем Франции. Оглядываясь назад, мы знаем, что он был близок к тому, чтобы сделать этот титул реальностью, будучи признанным Карлом VI своим наследником в 1420 году. Его вторжение в 1415 году стало крупнейшим со времен "Великого мира" 1360 года и первым случаем, когда английский король ступил на территорию Франции.
В течение первого года нового правления произошел драматический поворот во французской политике. Герцог Иоанн Бургундский пал духом в результате своей причастности к восстанию в "Кабошьенов"[165] летом 1413 года. К середине февраля 1414 года он был объявлен мятежником, а с апреля по сентябрь того же года Карл VI и дофин при поддержке "арманьякских" принцев вели против него полномасштабную войну в Пикардии и Артуа. Есть все основания полагать, что интерес Генриха V к Франции был вызван ее внутренними разногласиями, но мы также должны обратить внимание на его собственное желание проявить себя. Генрих относился к своим королевским обязанностям серьезно, даже навязчиво. Картина, нарисованная Шекспиром, о переменах в поведении Генриха при его восшествии на престол, имеет под собой реальные основания. Ричард Куртене, близкий друг Генриха, ставший епископом Норвича вскоре после воцарения, в начале 1415 года сказал одному французу, что, по его мнению, Генрих не имел сексуальных отношений ни с одной женщиной после того, как стал королем.[166] Генрих "обрел религию" и считал Бога неотъемлемой частью своего правления. Возьмем, к примеру, перезахоронение Ричарда II в Вестминстерском аббатстве 4 декабря 1413 года и, в 1415 году, основание картезианского монастыря Иисуса Вифлеемского в Шине и монастыря Бриджитты в Сайоне. Это было выполнением обещаний, данных Генрихом IV Папе Римскому, чтобы искупить вину за убийство Ричарда и архиепископа Скрупа. Новый король быстро и с готовностью откликнулся на желание английской церкви подавить ересь: в течение нескольких месяцев после своего воцарения он дал разрешение на суд над ересью сэра Джона Олдкасла, несмотря на то, что тот ранее имел с ним тесные связи.
Религиозность Генриха шла рука об руку с его политикой внутри страны и за рубежом. Это хорошо выражено в "Gestа", хотя автор, очевидно, находился под влиянием воспоминаний об Азенкуре, победе, которая показала Божье одобрение короля так и в такой степени, как никакое другое событие: "Король со всей преданностью приложил свой ум, чтобы охватить все, что могло способствовать чести Бога, расширению церкви, освобождению своей страны, а также миру и спокойствию королевств, и особенно миру и спокойствию двух королевств — Англии и Франции".
