Из этого следует, что молитва, как вопрос жизни и смерти
для человека, должна быть непрестанной, постоянной, а сам человек должен
молиться, чего бы ему это ни стоило, ибо любая поблажка в этом деле может
стоить ему жизни.
Молитва не должна зависеть от нашего желания или
вдохновения. Мы дышим не по своей воле -так и молитва не должна соотноситься с
нашим желанием, но должна восприниматься нами как насущная потребность, в
которой мы не вольны выбирать. Она должна стать для нас абсолютной нормой,
которая не подлежит обсуждению и должна соблюдаться безусловно. Отсутствие
желания молиться – это тяжкий грех, оно свидетельствует о том, что мы грешны, в
чем и должны просить у Бога прощения.
Сложность при этом заключается в том, что, в отличие от
телесного дыхания, молитва не самопроизвольна (такой она бывает лишь изредка и
становится таковой – постоянной, на уровне привычки, – лишь вследствие
длительной практики). В силу нашего падшего состояния и той брани, с которой на
нас ополчаются бесы, молиться нам даже трудно (это естественно, но все же не
является нормой).
Следует знать, что внешние обстоятельства ни в коем случае
не могут служить оправданием этих трудностей: заставить нас верить в
противоположное – это бесовская уловка.
Преодоление всяких «трудностей» зависит только от нас
самих и может быть осуществлено благодаря:
покаянию;
усилию воли;
терпению;
строгой дисциплине.
1) Старец Сергий часто учил тому, что, когда нам трудно
молиться, мы должны покаяться в этом: попросить у Бога прощения за то, что нам
не удается молиться, что мы не хотим молиться, что нам не хватает молитвенного
усердия, что мы не можем молиться регулярно и т.д.
2) Когда трудно начать молиться или продолжать молитву,
этому нужно противостоять усилием воли. Легкость в молитве можно связывать с
состоянием эйфории, которая в духовной жизни не только не имеет ценности, но
даже может привести к гордости. Именно в усилиях и трудностях проявляется наша
привязанность к Богу и становится очевидным, чего мы на самом деле стоим. Нет
молитвы без усилия. Это не умаляет значения благодати, которая помогает нам и
облегчает для нас молитву, но означает, что в молитве всегда есть некая
область, в которой все зависит от нас и на которую и должны быть направлены
наши усилия.
3) Практика молитвы требует большого терпения. Здесь нет
ничего достигнутого раз и навсегда, ибо каждый день наша молитва вновь
подвергается испытанию. Это следует осознавать и никогда не опускать руки под тем
предлогом, что молиться трудно или что мы не достигаем результатов.
