4:7Он желает овладеть тобою, но ты будешь господином над ним. — Эта фраза почти буквально повторяет слова Господа, обращенные к женщине в 3:16.
4:8Выйдем в поле. — Эти слова отсутствуют в евр. тексте, но есть в Септуагинте и самаритянском Пятикнижии.
4:16 Название Нод созвучно по-еврейски глаголу нуд («скитаться»).
4:25 Имя Шет созвучно по-еврейски слову шат (букв.: «положил»; здесь: «даровал»).
4:26 Имя Энош (как и Адам) по-еврейски означает просто «человек».
4:26…призывать имя Господне. — Т. е. употреблять имя Господа в молитвах и ритуалах.
5:24…не стало Еноха… — Согласно еврейскому преданию, благочестивый Енох (Ханóх) не умер, а был взят живым на небо. Это предание способствовало появлению, начиная с I в. до н. э., целого ряда приписанных Еноху произведений апокалиптического жанра; одно из них цитируется в новозаветном послании Иуды (1:14-15).
5:29 Имя Ной (Нóах) созвучно по-еврейски глаголу «утешать» (нахáм).
6:2…сыны Божьи… — В Иов 1:6; 2:1; 38:7; Пс 28:1; 88:7 так названы сверхъестественные существа, подчиненные Богу. В Септуагинте это выражение либо передается буквально (в псалмах), либо переводится как «ангелы» (в книге Иова).
6:3 Согласно 2:7, человек состоит из тела (плоти) и дыхания жизни, которое в него вдохнул Господь Бог. Лишившись этого дыхания, человек умирает.
6:4Исполины — легендарные великаны, упоминаемые в Библии только здесь и в Числ 13:34.
6:14 Судно Ноя, как оно здесь описано, не похоже на обычный корабль: оно огромных размеров, вход в него находится сбоку. Слово, которым судно Ноя названо в Библии (тевá), встречается за пределами рассказа о Ное всего один раз, — обозначая «ковчег», в котором мать оставила младенца Моисея на берегу Нила (Исх 2:3, 5). Ковчег Завета назван другим словом — арóн.
6:15Локоть — мера длины. Существовало два локтя: короткий (равный шести ладоням, т. е. примерно 44,5 см) и длинный, или царский (равный семи ладоням, т. е. примерно 52, 5 см). В пересчете на современные единицы измерения ковчег имел бы размеры ок. 135×22×13 м.
7:2…от всех видов чистых животных… — Имеется в виду ритуальная чистота, т. е. пригодность животного для жертвоприношения и еды (о чистых и нечистых животных подробнее см. Лев 11). Поскольку чистые животные после потопа будут использоваться для жертвоприношений, а также в пищу, их нужно взять в ковчег в большем количестве.
7:11 В рассказе о потопе месяцы года не имеют названий, а только номера.
7:20На пятнадцать локтей поднялась над ними вода…
