Да здравствуют вольные и свободные люди! Вот этим лозунгом мы будем встречать Учредительное собрание.
Мы — социалисты. Поэтому мы говорим, что в будущем заводы и фабрики должны перейти в руки рабочих.
Мы считаем, что лишь после того как нищета, голод и их неизбежное следствие — болезни перестанут быть вечными спутниками человечества, отстанут от него, восторжествует неустанно ищущий справедливости дух человечества и он осуществит свои светлые мечты.
Крестьяне и товарищи рабочие, вы должны понять, что все вместе представляете могучую силу, поэтому объединяйтесь и собирайтесь под красные знамена социализма. Сила богачей в деньгах, а сила социалистов в союзе, в объединении, в чистоте их совести. Смотрите, любуйтесь, как прекрасна, как хороша рождающаяся в великой борьбе правда! Она, словно яркое солнце, поднимается из-за горы народных страданий и мук, своими живительными лучами придает энергию раненым богатырям, придает им силу и заставляет молодые сердца, не останавливаясь перед жертвами, стремиться к новым победам, к новому героизму.
С вечно неугасимой верой в победу святых идей, товарищи, все вперед, вперед!»
Популярность Вахитова начинает быстро расти. Он часто встречается с рабочими, солдатами, крестьянами. Все больше татарских трудящихся объединяются вокруг Мусульманского социалистического комитета.
Деятельность Мулланура Вахитова, естественно, пришлась не по нраву татарским буржуазным националистам. А они не стеснялись в средствах в борьбе с большевиками. О большевиках распространялись всевозможные небылицы. Буржуазные газеты часто нападали и на Мулланура Вахитова. О нем писали грязные фельетоны. Так, буржуазная газета «Чингис баласы» «Дитя Чингиса») сообщала читателям, что Мулланур Вахитов «татарский большевик, солдат, потерявший голову на германской войне, которому по ошибке приставили русскую голову». Основанием для такого утверждения служило то, что Вахитов владел русским языком так же хорошо, как и своим родным, татарским. Газета «Курултай» со злобой писала о «самом свирепом из казанских мусульманских большевиков, их руководителе Муллануре Вахитове».
«Какие только ухищрения не применяла буржуазия в отношении большевиков-татар, — пишет Я. Д. Чанышев, — и сочувствующих им работников, а также рабочих, чтобы их дискредитировать. С особой злостью она травила Мулланура Вахитова, основного оратора на митингах и собраниях рабочих и служащих татар».
Несмотря на все это, Мусульманский социалистический комитет расширял свою деятельность. Он установил тесную связь со многими фабриками, заводами, волостями и воинскими частями. Летом 1917 года на фабриках Алафузова, Шибанова, на Крестовниковском заводе и других предприятиях, где было много рабочих-татар, организовались филиалы Мусульманского социалистического комитета. В некоторых волостях Казанской губернии и даже за ее пределами были созданы секции комитета. В это время большую работу проводят члены комитета Камиль Якубов, Садык Ахтямов, Амина Мухутдинова, Минулла Вахитов, Шагид Ахмадеев, Харис Ахтямов, Вали Шафигуллин и другие. Среди солдат-татар и башкир громадным авторитетом пользовался курсант юнкерской школы, член Казанской партийной организации большевиков Якуб Чанышев.
