2
СЛУЧИВШЕЕСЯ ПАДЕНИЕ И ЧАЛМА КАК СРЕДСТВО ПРЕДОХРАНЕНИЯ
Ал-Фарйаку, как и всем молодым людям, было свойственно подражать в одежде, поведении и разговоре тем, кто считался в его время образцом благородства и учености. Однажды случилось ему увидеть карлика, на чьей голове возвышалась огромная чалма. Этого карлика почитали тогда великим поэтом, и ал-Фарйаку захотелось увенчать свою маленькую голову такой же чалмой и при ходьбе склонять ее направо и налево, как это делает кади{22}, выходя из мечети после пятничной молитвы и приветствуя народ, толкущийся на рынке.
Как-то отец ал-Фарйака отправился ко двору правителя и взял сына с собой. Отец поехал на своем жеребце, а сына посадил на молодую кобылку. Они задержались в столице на несколько дней, и однажды ал-Фарйаку взбрело на ум поучаствовать в скачках на ипподроме. Отцовский жеребец был привязан на обочине. Кобылка проскакала половину дистанции, но, увидев привязанного жеребца, свернула в его сторону, обернулась к своему седоку, словно давая понять, что он не достоин восседать на ней в присутствии лошадей эмира, и ал-Фарйак вылетел из седла кувырком. А кобылка, сбросив его, продолжала скакать, как ни в чем не бывало, не ожидая пока он встанет на ноги. Будь он более искусным наездником, этого бы не случилось.
Он поднялся с земли, благодаря Бога за размеры своей чалмы, именно она уберегла его голову от ран и ссадин. Но все же чувствовал себя униженным. В тот день он осознал все достоинства и преимущества большой чалмы, понял, что жители его страны носят таковые отнюдь не для украшения, а ради сохранности своих голов. Ведь огромная чалма скрывает красоту лица и искажает черты, не говоря уже о том, что от нее болит голова, и она препятствует испарению пота, как писал об этом великий христианский врачеватель{23}. Но если известно, что чалмы огромных размеров носят не для украшения, а для обережения голов, то почему некоторые спят в чалмах? Или они боятся, что ночью головы их скатятся с подушек и провалятся в какую-нибудь щель в доме, хотя постель они стелят прямо на полу? Думаю, обычай этот связан с тем, что местные женщины носят на голове некое подобие рогов, серебряных или золотых, именуемых танатир{24}, длиной в локоть и толщиной в руку у запястья. И мужчина опасается спать со своей женой, не покрыв голову, боится, что она поранит его этими рогами. Спрашивается, каково предназначение этих рогов? Напоминать о том, что мужчина не должен перечить своей жене, скупиться на нее и уклоняться от исполнения супружеских обязанностей, чтобы не стать носителем символических рогов? Что это — просто украшение или символ женской гордости и вредности? Ведь едва учуяв исходящий от супруга запах денег, они немедленно начинают требовать, чтобы каждая пядь их тела была покрыта украшениями и драгоценностями, и хотя другие люди всего этого не увидят, это будут видеть они сами и их мужья. Вопрос этот конечно, спорный, можно судить и за и против. Украсить себя скрытно от других очень даже приятно, само владение дорогой вещью радует владельца. Человеку достаточно сознавать, что у него есть тайный клад, он может и не заглядывать в него. Что же до сказанного выше о символическом смысле рогов, то оно не относится к женщинам этой страны, ибо их отличают забота о своей чести и бережливость. Особенно женщин-горянок. К тому же дубинка супруга, палки его родичей и родичей самой жены, а также глаза соседей не позволят женщине ни на миг забыть о своем долге примерной супруги. В городах, правда, женщина более самостоятельна.
